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第729章 礼部孝道（第1页）

先秦之后，华夏以儒治国，所以儒家道德体系占据绝对的垄断地位。

然而儒家起源之初，是为了维护周礼。周礼的一套体系，是为了贵族服务的。所以后世的儒家道德体系，实则是士大夫的工具。对付底层老百姓，仍然是残酷的法律。

文彦博就曾直言不讳，司马光的乱搞，实则是与士大夫共天下。所以儒家的道德体系，根本不适合老百姓。这也是老百姓经常成为炮灰，最根本的原因。

精神控制，观念固化，仁义道德千年不断地灌输，早已形成了牢不可破的垄断地步。历代士大夫不懈努力，将儒家理念置于最高权力之上，这就是礼部的诞生。

有了专门的部门，控制思想就更加容易。

礼部通过政权的形势，左右指导权利的运转方式，通过学务管理，主持科举，直接与荣华富贵挂钩，强化儒家思想的专一性。朱元璋通过礼部，推行八股文，控制士大夫的思想，可以说效果非常显著。终明一世的士大夫，不是内斗，就是乱搞，蠢得无法形容。

华夏上下五千年，乱世时代很多。然而没有哪个时代的士大夫，像明末如此的不堪。精英人才的集体愚蠢，这也是明国快速败亡的根本原因。事实证明，朱元璋成功了，华夏却悲催了。

流弊具有很强的延续性，清国的朝廷，到处都是东林余党。所以清国要想转变八股文带来的蠢才局面，控制部门礼部的改制，就迫在眉睫。

明国要不是士大夫糜烂，清国哪能这么容易取得天下？

康熙深有感触：“士大夫处于上层，他们既然愚蠢。处于下层的百姓，只会更加的愚蠢。可是华夏礼仪，传承千年，早已深入骨髓，改制谈何容易？如果要改，该从哪里入手呢？”

曹继武不假思索：“孝道。”

“孝道？”

康熙吃了一惊，“孝道乃华夏文明精髓，老师要废除孝道，相当于诛心万民，否定千秋万代，太不可思议了吧？”

孝道是儒家道德体系的核心，并不是华夏文明精髓。

先秦之前，诸子百家，只有儒家才会竭力提倡孝道。庄子妻亡，鼓盆而歌，道家向来不提倡孝道。法家残酷，兵家杀戮，纵横家驱利，跟孝道理念，根本不搭边。

先秦之后，汉代以孝治天下，确立儒家独大，百家罢黜，迷惑万民。所以儒家成了垄断，因此华夏文明精髓，也被仁义之道给代表了。

西洋世界没有孝道观念，照样活得好好的，而且最近百年间，已经完成对古老华夏的超越。

先秦之前，孝道名不见经传，百家争鸣，观念思潮如海澎湃。而反观先秦之后，儒家独大，代表华夏文明，观念思想固步不前，黄鼠狼下崽子——一代不如一代。

西洋世界，先秦时代，文明程度，都要高出当今的大清。人家都不提倡孝道观念，所以大清也就没有必要抱残守缺。

康熙幼年丧母失父，儒家的孝道，恰好能给他最好的心灵慰藉。所以曹继武的观念，他相当反感：“老师，受不了！”

曹继武点了点头：“陛下早年熟读儒家经典，幼年经历凄苦。己之喜好的感情浓重，却改变不了自然之道。”

康熙吃了一惊：“老师的意思，孝道违背自然？”

曹继武点了点头：“陛下早已根植孝道观念，不过真相伤感情。”

感情是什么？

每个人都是用自己的一套认知，来看待周围。这套认知体系，本人已经习惯，哪怕他是错的，自己也是深信不疑。一旦推翻这套认知，就是诛心之举。

定力不佳的常人，你和他的观点不一致，他就有可能跳脚瞪眼抡拳头。所以诛心之举，拆穿人的信仰，往往会令人发疯。

不过康熙不是常人，定力非常。曹继武接下来要拆穿孝道的虚伪，他知道心里会难受，但还是更愿意知道真相。

于是康熙伸手相邀：“老师，请讲。”

人生百年，时间和精力都是有限的。长生不老之术，历代都有人追求，但是没有一个人能摆脱被自然带走的命运。所以风流总被雨打风吹去，荣华富贵数代，终归不过荒郊土内藏。

人生七十古来稀，士大夫如此，底层老百姓更加的不堪。

二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十而知天命，历代六十花甲为老人。事实上，老百姓很少有人能活过五十岁。

按照最好的预算，人生百年，老百姓只有五十年。

而立至不惑之间，精力最为充沛，经验最为丰富，这个十年，是人生之顶峰。绝大多数创业之祖，奠定基业的时间，都在这个时间段。

而这个时间段，上有老下有小，是个承前启后的阶段。

华夏是农耕文明，一个普通老百姓，他种地所得，首先要上缴赋税。事实上，除了大元中国和西汉初年之外，历代赋税都极为沉重。经过层层胥吏盘剥，亩产三百斤粮食，农民能落一百五十斤，已经是烧高香了。

壮年出力最多，正是能吃饭的时候，农民所得，填饱自己的肚皮都很困难，更别提带小养老了。

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