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第22章 学左传的人都有病这本是病历22（第3页）

这就好比好不容易上岸，一路摸爬滚打到省工作了，结果就因为当时上岸考试的教材改版了，还要重新学、重新考，这换谁身上，谁都不乐意。

所以这个局面对于刘歆来说，可谓是天大的逆风局。

一个人vs天下人。

但刘歆放出消息之后，也有支持者加入了他的阵营。

谁啊？

当然是那些靠今文经学没有拿到切实利益的人。

今文经学的蛋糕都快被瓜分完了，古文经学这个蛋糕还一口未动，只有刘歆一个人，他们自然蜂拥而上，赶上这个风口。

而古文经学的人自然干不过这些有了上百年底蕴的人，于是他们换了个策略——自下而上。

其实也不是他们换的策略，是今文经学逼迫他们换的。

古文经学的人到时想走自上而下，可是上边儿的人谁听他们的？所以他们也只能走自下而上的路子。

甚至为了能干得过今文经学的这些人，他们开始主动顺应统治者的需求从而创造出适合统治者统治的理论。

当时，王莽篡汉，西汉覆灭，建立新潮，这些古文经学的人看到时机来了，就开始疯狂给王莽背书。

这对他们来说，简直是一个天大的好消息。

谁统治这个国家他们根本不在乎，在乎的就是统治者能不能重用他们，给他们足够的利益。

但可惜的是，王莽复古失败，他们的投资也失败了。

也正是因为这个理由，古文经学在政治上，一只被今文经学压着一头。

不过成也王莽，败也王莽，虽然投资失败，但王莽杀了一大堆今文经学的，古文经学好歹也有了喘息的机会，于是经过一段时间休养生息之后，第二次今古文经学之争的高潮便到来了。

在东汉光武帝的时候，尚书令韩歆上疏为《费氏易》、《左氏春秋》立博士。

博士是一个官名，专掌经学传授。

可以简单理解为今天當校老师，他的权利更大，不光可以桃李满天下，也可以让自己所学的经学成为上岸考试的科目，尤其是自己还有判卷权利。

整个汉代一直都是今文经学的五经十四家法，古文经学提出来的要求对于今文经学无异于被偷家，最核心的利益和蛋糕被人动了。

于是今文博士范升激情开麦。

他引用《史记》攻击《左传》，说《左传》违背了五经的教义，歪曲了孔子的言论。

古文经学派的陈元立刻开麦喷了回去。

他说《左传》的作者丘明曾亲受孔子的教诲，而《公羊传》、《榖梁传》则是后世传闻而来，所以《左传》更为尊贵，应当设立专门的博士来传授。

迫于当时的政治需求，光武帝设立了《左传》博士，结果没过多久，几乎全部的今文经学派的人，从公卿以下，都下场干仗了，再一次把古文经学干趴下了，于是《左传》博士被废除。

第三次高潮便是汉章帝时期发生的事情了，这次古文经学可总算在和今文经学的斗争中取得胜利了，但胜的不完全。

为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，汉章帝建初四年，汉章帝召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议（白虎观奏议）。

会议持续了整整一个月。

古文经学得到了更一步的进化，贾逵撰写了《春秋左氏长义》，他指出《左传》中的30个事例尤其显著地体现了君臣之间的正义和父子之间的纲纪，从而论证了“左氏之义深于君父之道，而公羊则多侧重于权变之策”。

简单来说，他开舔了。

用古代先贤的例子来论证、开舔汉章帝，说我们学左传的才是大大的忠臣，学公羊的那批人全是墙头草。

今文经学的人一看立马坐不住了，举了四十一个例子但还是没有舔过古文经学。

于是汉章帝诏贾逵等选高才生受《左氏》、《榖梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》。

但即使如此，汉章帝还是没有为古文经学设立博士，只是承认了古文经学的合法性。

但这对于古文经学这群从来没吵赢过的人来说，已经称得上是难得可贵了。

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