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第一百二十六章 五下分结是什么意思（第2页）

「色界」简单的说就是：已经没有声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲，还有对物质事物的贪欲，还处于执着和挂念物质事物、物质世界的境界、状态之中。

什么是无色界呢？已经熄灭、平息物欲、声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲，已经没有了物欲、声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲，但是还有对精神思想、见解、念想的执着和挂念，还会由见解、念想、思想生起欲望。

一旦对见解、念想、思想生起贪欲、渴爱，一旦执着和挂念见解、念想、思想就会陷入无色界的境界、状态之中，就会处于无色界的领域、范围之内。

「无色界」简单的说就是：已经没有了物欲、声欲、嗅欲、味欲、触欲、淫欲，但是还有对见解、念想、思想的贪欲，还处于执着和挂念见解、念想、思想的境界、状态之中。

比丘们，这就是欲界、色界、无色界的法义。

比丘们，有哪五种下分结呢？身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，这五种下分结就是陷入欲界之中生起的烦恼。

什么是身见呢？就是执着有永远存在、永恒不变的「我」，对「我」执着挂念。由执着「我」生起各种见解、思想、念想。简单的说身见就是：对「自我」的执着和挂念。

什么是戒取呢？执着坚持对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌，比如不穿衣服裸露身体，以为这样就能获得解脱；不吃饭、饿自己以为这样就能获得解脱；早晚用恒河水洗澡，以为这样就能获得解脱；学习动物的各种行为以为这样就能获得解脱；用各种苦行来折磨、摧残自己的身体，以为这样就能获得解脱等等，这些就是对解脱毫无帮助、毫无益处的禁戒、禁忌。简单的说戒取就是：执着坚持对修行解脱毫无帮助，毫无意义的禁戒、禁忌。

什么是「疑」呢？就是怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信、犹豫不决。对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信，对佛法僧三宝怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。简单的说「疑」就是：对善法、正法、解脱法怀疑、疑惑、疑虑、狐疑不信。

什么是贪欲呢？就是生起物欲、声欲、嗅欲、味欲、触欲，这五种欲望。

由眼睛与看见的物质事物生起贪欲、渴爱；

由耳朵与听见的声音生起贪欲、渴爱；

由鼻子与闻到的气味生起贪欲、渴爱；

由舌头与尝到的味道生起贪欲、渴爱；

由身体与触摸感觉到的触觉，或领纳到的环境变化感觉生起贪欲、渴爱。

简单的说贪欲就是：对物质事物、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉生起贪欲、渴爱。

什么是瞋恚呢？就是生起不如意、反感、怨恨、愤怒的情绪、情感。

简单的说瞋恚就是：不如意、反感、怨恨、愤怒的情绪。

比丘们，这就是身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚，这五种下分结的法义。

比丘们，如何直接体会和领悟五种「下分结」呢？如何彻底完全的明白和理解五种「下分结」呢？如何舍离、除灭、灭尽五种「下分结」呢？修习八正道就能直接体会和领悟五种「下分结」（八正道解释，见第一百一十三章），修习八正道就能彻底完全的明白和理解五种「下分结」，修习八正道就能舍离、除灭、灭尽五种「下分结」。

比丘们，你们要修习八正道，这样你们就能直接体会和领悟五种「下分结」，这样你们就能彻底完全的明白和理解五种「下分结」，这样你们就能舍离、除灭、灭尽五种「下分结」，最终让自己进入清净涅槃的境界，这就是如来今天对你们的教导。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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