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第七章 立玄碑（第2页）

立碑前，邵家来人将墓碑拉上分头。

那块汉白玉修的碑的确很霸气，黑釉包裹着墓碑，碑头一条负屃，字字有姿，笔笔生动，说明死者也算是个大户。

其他的笔迹，雕琢，以我们郎家人的手艺，那是巧夺天工，只是那邵柏的墓志铭是我这个乳臭未干的孩子写的。

后来我不经意间想起当年的事情，父亲这是有用意的，如果真要追究的话，父亲这算是一举两得。

不仅利用了人，更利用了黑处你看不见的东西。

我为父亲挡了邵家阴魂的麻烦，邵家阴魂为我开碑身提供了条件。

正所谓外行看热闹，内行看门道，墓碑身后的墓文更为讲究。

横死之人怨气极重，如不进行震压，难免会闹出一些麻烦，或祸害乡里，或殃及子孙。

刻碑人要根据死者的实际情况撰写出镇墓文，或超度，或震压。

称刻碑匠为文工，这最“文”之处就在这镇墓文上。

很多就要说了，一个刻碑匠，你还能翻起什么大浪。

这就是传统文化的遗落的结果。

在古代，凡是真正的刻碑匠，均由朝廷四品以上的大学士兼职，是有国家正规编制，必须饱读诗书，精通玄学命理。

我把镇墓文的要求说一下，各位就会明白。

或许现在看这本书的是个学历很高的读者，那么请你试试看，按照镇墓文的要求，您是否能写出一篇合适的镇墓文。

镇墓文的内容形式均有一定之规：第一，纪年、月、日。第二，天帝（或天帝派使者）告死者之家或丘丞墓伯，替死者解适，为活人除殃。第三，言明生死异路，私人魂归泰山，受冥司官吏的管束。第四，有利于活人或子孙后代的吉利话。

此外，镇墓文中有东西南北、青帝白帝一类阴阳五行，在文中用“谨告”、“移”、“令”等字样，文尾则用“如律令”或“急急如律令”作结束语。

镇墓文必须押韵合辙。

碑在未开世（立碑成功，揭青纸为开世。）之前，是不允许裸露天地，不过，这是对三死忌讳之外的人而言。

邵柏的墓碑只能是以麦草盖之，横放田头，横死之人只能用这样的礼节。

哪有顺死之人一下葬就立碑的，老祖宗留下的这些东西都是不言而喻。

唢呐匠鼓起腮帮子拼命的吹着，山间幽幽的唢呐声远扬，悲哀的曲调让在城的人各个都魂不守舍。

紧接着，孝子孝女们排成队，披麻戴孝，沿途一路哭上来。

山间，乡野，无不知道这家在过白事。

抬棺的人气喘吁吁，满头大汗，虽然邵家出了不少钱，请的都是些专业的抬棺匠，可这口棺木仿佛灌了铅一样湿重，八个大汉将将把棺木落在坟口，都没人愿意去碰。

阴阳执事口念经，超度亡灵，准备下葬，我与父亲站在一旁观摩着。

念完一段经，有一段下葬准备时间，一些五行相克的人群要么远离，要么背朝后。

阴阳执事是个瘸子，干这行三十多年，绝对是个内行。

老早就看见父亲，过来绕着墓碑转了一圈，给父亲递了只烟。

父亲接过烟，两个人没多说一句话，只是会意的相互笑了笑。

摸了摸我的脑袋，“这娃儿真机灵。”

下葬时间已到，抬棺匠准备，孝子孝女列位。

棺材一动，孝子孝女们嚎啕大哭，周边的人，众多都让这钻心的曲子和破碎的哭声闹的倏然泪下。

……

终于结束。

该父亲上场。

邵柏老婆还专程过来给父亲塞了一个红包，“郎师父，拜托您了。”

父亲甩甩衣袖，这个时间，正是子孙亲朋填土的时间，泥土纷飞，铁锹四起。

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牛山云

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