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第99章 交易(第2页)

王生咳嗽两声,用一种充满诱惑力的语气问道:“若是让蚊子腿的肉变成鸡腿,羊腿,甚至是牛腿那般的肉呢?”

“嗯?”

韩寿顿时来了兴趣,但是脸上还有迷惑之色。

“你这句话是什么意思?”

“韩公胜我,会坏我名气,王生一介寒门,若要定高品,凭借的,便是才德名气。”

韩寿点了点头。

高门子弟即便纨绔,最少也是中品,但寒门即便有才,也不过中品而已。

他今日在醉霄楼胜过王生,这小郎君的名声自然会大打折扣,日后定品若要高品,自然难上加难。

“你倒是敢说真话。”

“小子句句皆是真话。”

韩寿摆了摆手,却是不吃王生这一套。

“我想要扬名,自然也不必要踩你上位,但前提是你有方法让你这蚊子腿的肉,变成牛腿那般硕大。”

“这是自然。”

王生轻轻点头,望向高挂在空中的“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”,说道:“若小子可以将韩公今日所设的这些问题,都归化成一个问题,然而这般大作,我将献与韩公,不知这可比我这蚊子腿的肉要大块一些?”

将“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”统一?

韩寿脸上露出犹疑之色。

他不信。

“口说无凭。”

王生轻轻摇头。

呼~

他轻轻吐出一口浊气,缓缓说道:“世或谓罔两待景,景待形,形待造物者。

请问:夫造物者,有耶无耶?

无也?

则胡能造物哉?

有也?

则不足以物众形。

故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域,虽复罔两,未有不独化于玄冥者也。故造物者无主,而物各自造,物各自造而无所待焉,此天地之正也。”

王生的这些话,皆来自《郭象注庄》。

这句话的观点,便是独化论。

魏晋玄学兴起后,有无之辨成为当时的中心话题,其中王弼以无为本,坚持有生于无,在当时有很大影响,而郭象以反对“无中生有说“为起点,提出“自生无待说“,进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。

郭象的独化论,解决了前面大部分的哲学问题。

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