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崇祯十二年三月底,国防军劝降的信件送到了准格尔王爷丹济拉的手中,丹济拉召集他的幕僚和部下共同商议。
蒙古人习惯于住帐篷,会议的地点就是一个特制的特大号的帐篷。虽然是初春的天气,但是西北地区还是寒冷的,因此帐篷的正中间是一个大火盆,火盆里是粗大的劈材半子。帐篷的顶部正中间是一个圆形的天窗,木材的烟气就从这里冒出去,所以帐篷里面很少有烟气。围绕着火盆是一圈的矮桌子,桌子大小不一,做工粗糙,不是很讲究。地下铺垫的是毛毡,所有的人都是席地而坐。为了表示王爷的尊贵,丹济拉的座位有一个单臂扶手,坐着的时候可以斜靠在扶手上。
这就是准格尔蒙古人的王府大殿,的确过于简陋了。
绥查蒙古是有王府的地面建筑的,室内的陈设也尽量的向中原文化靠近,但是,在古代,外蒙古、漠北蒙古、准格尔蒙古基本上都没有地面的建筑物。以乌尔格(乌兰巴托)为例,一座边长20米左右的寺庙(甘丹寺)几乎是外蒙古唯一的建筑物。围绕着它的都是大大小小的帐篷。
还有,王爷的帐篷里没有木炭烧吗?应该说偶尔有的,但是不多。
蒙古是游牧民族,烧制木炭也是很有技术的,因此,木炭都是汉人烧制的,蒙古地区也有汉人,但是人数少,汉人少,木炭就少。
烧木炭用窑,我估计我的读者们都没见过烧木炭的炭窑,我说的是老式的土窑,不是现代技术的工业窑。我尽量简洁的描述一下,算是增加一个常识吧:
炭窑一般是一个椭圆的坑,直径三四米,有人进出的窑头,是弧形的,像个蝎子尾巴,窑头的对边就是出烟的地方叫窑尾。胳膊粗的木材长度一米到一米五,整齐的码放,堆积密集的木材中流出烟火通道,上面覆干草、泥,厚度一尺多。第一窑产出的炭很少,都烧成灰了,顶上的盖子也烧牢固了,这叫烧窑。
窑内要保持高温,下一窑才能多出炭,所以工人要穿上浇透了水的厚衣服,从不足一米高的窑头爬进去,清理、出炭、重新装木柴。进入炭窑的工人最多能坚持十分钟,很危险的,一不小心就会死人。
“为人民服务”那篇著名的文章里提到的“张思德”就是烧木炭时牺牲的,这可不是说着玩的,真的很危险!
窑的四周和顶部有十几个插着木棒的孔,拔出木棒就通气,插上木棒就封死,每个孔都有专用名称,控制这些孔的开合就能控制烧炭的质量,还是很有技术性的。
硬质木材烧出的炭是最高档的炭。
这个工作蒙古人干不了,因此蒙古的王爷没有炭用是很正常的。
......
准格尔的王爷丹济拉面相很沉稳,没有一般蒙古王爷首领的那种蛮横凶悍,他表面上有一些亲和力,能够听不同的意见,但是,实质上也是个很固执的人,没有充足的理由是极难说服他的。
参加会议的有二十多人,基本囊括了准格尔当前的各派势力,准格尔的头面人物都到场了。由此可见今天会议的重要性。
丹济拉说道:“大明的信都看了,我准格尔如何应对?你们都说说吧。”
他没有表示明确的态度,让大家议论,这倒是像个王爷的做派。
过了一会,一个五大三粗的蒙古汉子说话了,他说道:“丹济拉王爷,我蒙古的勇士就是草原的苍鹰,自由自在的飞翔在天空上。办法我还没想好,但是,无论何种办法,也不能屈服于蛮子。”
蒙古人对中原汉人称为“蛮子”,就像汉人称蒙古人为鞑子一样,都是一种轻蔑的称呼。
另一个年龄稍长,形体消瘦的人说话了,他说:“莫日根,现在要的就是办法,你这么说有何用?”
看来第一个说话的汉子名叫莫日根。
他们这里也是有汉人的,今日在座的就有两位,就算是王爷的幕僚吧。在蒙古人看来,汉人识文断字,心眼多,主意多,所以才要请汉人做师爷。丹济拉这时就不断的看看这两位师爷,意思是让他们出主意。
汉人师爷心中自然是有主意的,但是他们需要先揣摩王爷的态度,蒙古人很蛮横,如果惹怒了王爷可是没有好果子吃!这两位师爷正在紧张的猜度王爷的意思,所以没有说话。但是怕什么来什么,王爷的眼神就是让他们说话。他们做幕僚的就是出主意,关键时刻没有主意还有什么资格做幕僚师爷?
无奈之下其中的一个幕僚只好开口说话,此时丹济拉王爷的态度不明,他们就只能取最保险的方向说话了。
说话的这位师爷叫梁布,他说道:“王爷,无论采用那一策,当前的第一要务是增强甘肃方向的防御,同时要派出细作深入河西走廊探查。大明的势力虽然有多个方向与我比邻,但是大明若想图谋我准格尔,甘肃是唯一的出兵方向。我准格尔要早做准备,即便我蒙古健儿挡不住大明的攻击,也可以早做打算。大明的信中说的明白,现在我准格尔已经被大明四方围困,大明动手进犯我土地已经是箭在弦上,时刻可能来犯。因此请王爷早做打算,早日决断。”
梁布的这番话营养不多,没有多少建设性的意见。但是,有两点他应经表明了态度:第一,大明的军力已经不是十年以前了,蒙古人已经无力抵抗。这个话他没有明说,但是也表达出来了。第二,是指明了危险的方向,还是很准确的,准格尔需要重点防御,早做准备,这一条还是实用的。其他的,方向不明,他就不敢说了。
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