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第二十三章 曲女城的来历（第1页）

法会在第十八天的时候迎来了尾声，到现在为止还没有人能驳倒玄奘任何一条观点。虽然张潮早就知道了结果，但心里还是长叹了一口气，不论如何，玄奘这颗脑袋是稳稳的保住了。

这次法会令不少群众都领会到了大乘法的精妙，最后在戒日王还有诸国王的邀请下，玄奘开坛说法。那真是一个舌绽莲花，众生法喜，欢喜无量。

在场就有数不清的外道听完后，就生发向上之心，舍弃先前所执之道，转投于大乘门下。而执小乘法转到大乘的更不知凡几。玄奘当真是做到了万人敬仰，这个外来的和尚啊，在佛教发源地不仅是好念经，还念好了经。

戒日王很是高兴，当场就施舍给玄奘金钱一万，银钱三万，上好的僧衣一百件。不过我们可以把这个数据跟玄奘的王兄，高昌王鞠文泰的施舍对比一下。

当时玄奘跟高昌王结拜兄弟继续西行的时候，鞠文泰施舍了黄金一百两，银钱三万，各种绫罗绸缎500匹，备足可供玄奘往来20年的旅资。还专门剃度了四位沙弥服侍玄奘，准备了30多套法衣。因为西域寒冷，多风沙，还特别暖心准备了防寒防沙的面罩，手套，靴子等远行必备装备。还给西域诸国都备好了打点文书，可谓真是贴心至极。

而戒日王身为印度当下最具实力影响力的王，所施舍之物好似还比不上高昌王这位西域小国国王的量。我想着不仅说明高昌王鞠文泰和玄奘之间的兄弟之情确实真挚；还一个就是当时西域丝路之上的诸国，因为把控着商旅要道，收收过往的商税，就能吃得盆满钵满。也难怪大唐帝国的缔造者们一定要重新打通西域，设立安西都护府。

当然，戒日王都施舍了，别的国王也不能像吉祥物一样，光站着不说话，也都纷纷依据他们的实力，也要施舍各种珍宝。但是我们的玄奘法师都没有接受。

这个时候按照印度的传统，玄奘就是这场法会的胜利者，是需要乘坐象與，巡众告唱的。有点像是我们的状元夸街，“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”。

等到了置有繁重的华盖，以及周围执着经幢的宝象行进时，玄奘拒绝了游城告唱。

也沉浸在喜悦氛围中的戒日王及诸王都在规劝：“法师~您也是知道的这法会辨经胜出者接受夸街告唱，是我们的传统，这样也能让那些还没有受到佛法滋润的民众，见识到庄严法相，能生出求佛之心啊。还希望法师不要再推辞了！”

最终玄奘还是坚持不受，只是脱下了自己的袈裟来代替自己。

曲女城，这座城市的狂欢，才刚刚开始！装载着玄奘袈裟的宝象行走在最中间，左边的象與上乘坐的是戒日王，哦不，应该说是s成帝释天模样的戒日王，手里还拿着一顶华盖，而鸠摩罗王则是s成了大梵天的样子，手中还握着一把类似白色拂尘的法器。象與周边还有成方阵的甲兵。前面有数十头大象开道，上面都是印度境内有名的乐手，后面也是如此。

一路进行，一路宣扬玄奘的光辉事迹。真是万众欢腾，载歌载舞。

由于这场空前的荣誉，大乘教徒给玄奘奉上了一个尊号，叫“摩诃耶那提婆”，也就是“大乘天”；而小乘佛教的僧徒则是称之为“木叉提婆”，也就是“解脱天”。都是两教教义中顶顶至上的尊称。

更有趣的是，印度人民一直都喜欢光脚的，“人多徒跣，少有所履”，所以鞋子啊什么的在普通民众中还是比较少见的。而这个习俗现在还能看到，比如在喜欢qk的六爷厨艺秀视频中，六爷就一直都是光脚的。而我们的玄奘是穿着麻鞋走到印度的。因为这双独特的鞋子，还成为了佛教上一个独特的符号。自此以后在印度的一些相关的壁画雕像之类啊，可以看见各种麻鞋一样的图案，这其实都是指代着玄奘。

是日，曲女城仿若就是春之神的宫邸，满城尽带鲜花甲，花香万里，人情涌动。

法会结束的第二天，已经整理好行囊的玄、张二人，就开始向戒日王正式辞行，打算就在今日就启程归国！

戒日王十分不舍，拉住玄奘的手，诚恳地说：“法师啊，弟子我自从接任先祖基业以来，已经有三十多年了。我时常惶恐，就怕自己福德有限，所以广种福田，生发无尽向善之心。如今难得遇上明师，能解我困惑，法师您就真的不能可怜可怜我这个愚昧的凡人嘛？还恳请法师能留在印度，成为小王的座上师，不知道我有没有这个福分像昔时阿育王一样成为护教法王服侍您！”

戒日的拳拳之情深深打动了玄奘，可是他西行时能不受诸如此类的种种诱惑，那他在决意东归的时候还不能斩破这样的羁绊嘛？

玄奘的再次拒绝向戒日表达了决心，于是戒日王就转而挽留张潮：“善逝啊，法师要回国传法，我也不能强加挽留。那善逝您能继续留在我们印度，救苦救难吗？”

什么？想把我留在印度？这怎么可能！

“不不不！多谢戒日王的美意，我是肯定要跟随法师一起回国的！”张潮也是强硬得拒绝。

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