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第159章（第1页）

这一刻，就连一直心思坚定的慈心都有所动摇，停下动作，问他：“你这又是何必？”谢连州苦笑：“大师心中有坚持的东西，晚辈亦有。”为了这些东西，便是打落牙齿都得和血吞，更何况只是像现在这样，受点伤流点血呢？慈心定定看着他，内心极度纠结，再打下去，不管他能不能赢，受了内伤不加调养而是再度鏖战的谢连州必定内伤愈重，一个不好，或许陨落此处。慈心闭上眼，再度睁开时，看上去仿佛被人抽走了那一股让他坚持下来的执着，看上去比方才老了好几岁。他叹口气，对谢连州道：“也罢，你将人带走吧。”谢连州也没想到，一直极为倔强的慈心大师会因此做出让步，他愣了愣，谢过慈心大师，却未立时离开，而是问道：“敢问慈心大师，为何想留此人在寺中？”慈心看向谢连州，叹了口气。既已决意放弃，那些念想也没有什么好藏：“我欲以他引天下恶人皈依。”一旦入寺，不管他们原本是想借此处避险还是如何，他都将用尽全力度恶。就算诸恶难度，将他们关进度厄寺中也能还人间百姓一片安乐。这世间，岂是人人都可效仿地藏？慈心笑自己痴愚任性。作者有话要说：比较原始的佛教故事跟我自己印象里的还是有挺多不同的，比如地藏菩萨，我以前知道“地狱不空，誓不成佛”，但没深想，最近看了才发现，故事里面地狱里受苦的人生前各有各的错处，死后在地狱里受苦，地藏菩萨是想救所有受苦受难的人。可能因为死后所受的苦要远远超过生前造的孽，所说菩萨会有这种救苦之心？我也不太清楚，只是觉得单论这点，人和神的思维还是会有一定差异的。小谢同志这辈子做不了神，只会安安静静地做人。我觉得这个应该不算敏感话题，但以防万一大家还是不要多探讨了，我就是分享一下创作思路，希望大家不要觉得我写的太冒犯或者太离谱orz以我代之谢连州听完慈心之言，?心中感慨，果然与他先前所想甚是相同。他怜其苦心，却不得不大胆冒犯：“慈心大师，?晚辈敬重您一番苦心，却有一事相问。”最难说出口的也已脱口，慈心此刻已经没有什么顾忌，?只道：“你说。”谢连州道：“敢问度人者是否需先自度？”慈心愣了愣，又觉谢连州这话意有所指，?代入自身后，难免疑心谢连州在暗指他太过着相，误入执迷，己身未度，于是更加难以度人。想到这点，慈心并未恼羞成怒，?而是愈加惘然，?一时不知如何是好，?仿佛自己过去所做一切都于众生都没有意义。谢连州却没有慈心想的那么残酷，发此一问并非为了斥责于他。谢连州道：“慈心大师莫急，?不如听听慈听大师如何想？”慈听见问题抛到自己头上，一时也有些惊惶：“谢施主，?我的佛法可不如师兄学得好，你就别为难我了。”谢连州摇摇头，?道：“大师莫担忧，我们本就不是想要探讨对错，不过分享彼此看法罢了。”慈听看了慈心一眼，见他从茫然之中睁眼，随谢连州一起看向他，?眼中并无严厉，顿了顿，开口道：“若让我说实话，我觉得都行。”慈心皱起眉头，却不是对慈听的回答不满，而是不解：“何谓都行？”慈听大胆道：“度人者若不先行自度，又怎知自己所传、所授是否正法？若以歪理度人，是为害人。”这正是慈心所想，也是他先前叹息怆然的缘由。慈听的话却未完：“……可这世上哪有成功度己的完人？若真按这个标准，便该寻活佛济世了。”慈心原本听着有理，结果中途听到慈听这句颇不恭敬的话，立时狠狠瞪了他一眼。慈听蔫了片刻，再开口时收敛许多：“再说了，古有一字之师，今日又为何不能有一修行之师？不求十全十美，但我有修行胜于你处，便有可度你之处。而要修行胜人，便要先度己，先苦修，所以要我说，度人度己并不冲突，也不必非要分出先后。”慈心听罢，久久无言。他一直以为自己这个师弟憨直，懒于修行，现下看来，这份心性是他远不能及。谢连州顺势开口：“慈心大师，以谢某愚见，您所思所想并不荒谬，也不是没有度人的可能，只是太过偏执，凡事皆求极致，没有中庸。就如我问先度人还是先度己，你立时落入非要想个分明的窠臼之中，不似慈听大师持常人之心，想常人之答。而放在今日之事上，便是你想度天下恶人于度厄，便要倾尽全力留下每一个遁入空门的恶徒，不去顾及任何别的事情，这样做必不长久，于您的宏愿与度厄寺都不是好事。”

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