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“大夫犯礼,犹庶人犯刑,皆当惩戒,只是方式有别”。他在卫国修订的《刑书》中规定:“贵族犯法,削其采邑;庶民犯法,量罪定刑;老幼废疾,减其刑三分之一。”
这种
“贵贱异刑而罚当其罪”
的原则,体现了朴素的平等思想。?
十九、商业管理中的南面思维?
卫国都城濮阳是春秋时期的商业重镇,冉雍在此推行
“市易法”:“设市官,定物价,禁欺行霸市,立‘公平秤’‘标准斗’。”《史记?货殖列传》记载,此法实施后,“濮阳商贾云集,货物流通,税入倍于往年”。?
他还特别保护
“小商小贩”,规定
“大贾不得强占小市,月租减三成”,并设立
“赊贷处”,“贫民贩货者,可贷本钱,月息不过一分”。当地出土的
“市楼铭文”
记载,有商贩为感念其德,“集资建‘雍亭’于市中,置鼓以警欺诈”。这种通过制度创新激活商业活力的智慧,展现了
“南面”
者对经济规律的深刻把握。?
二十、灾荒应对中的南面担当?
冉雍任内遭遇
“卫大旱,赤地千里”,《春秋公羊传?定公十三年》记载其应对措施:“开公仓,发私廪,募富民出粟,立粥棚三十处。”
他还组织
“迁徙就食”,“将灾民安置于淇水沿岸,借水利之便垦荒自救”。?
更具远见的是,他趁此推广
“耐旱作物”,“令官田试种黍稷,获后教民仿种”,并
“编《救荒本草》,绘图解说可食野菜”。《卫世家》评价:“雍之救荒,非独赈济,更教民谋生之术,故旱去而民不饥。”
这种
“授人以渔”
的救灾理念,远超单纯的救济行为。?
二十一、礼制革新中的南面远见?
冉雍认为
“礼过于繁,则民不从”,在卫国简化
“冠婚丧祭”
之礼:“冠礼三加即可,婚礼不用六礼,丧礼禁厚葬,祭礼去烦文。”
他亲自撰写《简礼》三篇,强调
“礼之本质在敬,不在形式”。?
改革之初遭守旧派反对:“弃古礼,是谓不孝。”
冉雍回应:“古礼因时而制,今时不同,当损益之。若守礼而害民,何异缘木求鱼?”
他以身作则,为母办丧事时
“不设繁乐,不用殉葬,仅以《诗经》三篇寄托哀思”。百姓见之,“争相效仿,靡费之风渐止”。这种
“礼以利民”
的革新,体现了对传统的创造性转化。?
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