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第32部分（第2页）

6）　养身说。讲的是气功口诀；　养身怯病（魔）之道。

7）　讽刺说。讽刺官场腐败。

8）　揭露说。揭露现实社会的黑暗。

9）　惩恶扬善说。

10）　反映人民斗争说。

等等。主流的大致就这些吧。

所谓主旨；　是具有唯一性的；　看看上面这些说法哪一条是的？　哪一条都不是的！

以上这些说法；　西游记中确实都函盖了有；　时不时的都有所体现；　这只能叫：　西游记从侧面反映了有如上现象；　但却都不是当做自始至终的主线来写的。

西游记自始至终的主线；　其实非常清晰明了。

开头；　唐僧师徒因为种种原因；　聚到了一起；　上西天去取经；　无论他们是真心实意也好；　虚情假意也罢；　反正是朝着目标出发了。

过程中；　他们遇到了无数次的艰难险阻；　面对环境的恶劣；　敌人的攻击；　上级的压力；　内部的纠纷；　他们都挺过来了。

故事的结尾；　皆大欢喜；　都成功了；　是以圆满成功结束的。

所以；　西游记的主旨写的是如何成功的故事；　这才是贯穿全文的主线；　起因、经过、结果；　无一不是紧紧地围绕着这条主干在写。其他的；　诸如上面的那些说法；　都是枝叶；　不过是从侧面反映了中国文化的博大精深而已。

我说西游记的主旨就是如何成功；　有些朋友可能不太认同；　这种理解太肤浅了吧；　太世俗了吧；　尤其是有宗教信仰的朋友会反对；　他们硬是要固执地坚持西游记讲的是佛家的修行。

佛是真正的大智慧者；　说句不好听的话；　佛的境界；　又岂是你一个凡夫俗子所能理解得了的！　西游记你都看不懂；　你还能看得懂佛经？！

其实呢；　世俗的修行与佛家的修行根本就不存在任何矛盾；　只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在现有的基础上进行修行。

任何一个人；　起初都有一个立志阶段；　立志升官；　立志发财；　立志为僧；　哪怕是具体到做某一件事；　也都是起缘于最初的一个念头；　所以；　立志阶段（决定开始）总是在幼稚期完成的；　是最不成熟的；　因为他处于整个事件的最前端。

没有立志；　便谈不上努力。做任何事；　先都有个目标；　没有目标；　你往什么方向努力？！　有了目标；　很自然地就要朝着目标去努力。

没有努力；　便谈不上怀疑。在前进的过程中；　一定会因种种困难而产生种种怀疑（幻象）；　我的决定是否正确？　我的努力是否正确？　我坚信的理论是不是有问题？　或者理论根本就不是那么一回事？　或从一开始我就受到了欺骗？　这些都是正常的；　他说明你认真努力过。

没有怀疑；　便谈不上坚定。其实呢；　你怀疑的两个面；　他都是对的；　同时也都是有问题的；　所以你才会怀疑！　这个取舍是很困难的；　必须取一而舍其他；　舍去的其他未必就不是正确的；　取的这个一；　也未必都是尽善尽美的；　究竟站在哪一边；　靠的是信念；　而不仅仅是知识。只有认识到这一点；　才可以称之为坚定。

没有坚定；　便谈不上成功。怀疑、坚定都是成功的中间过程；　你要是在怀疑中；　动摇了；　或者放弃了；　也就等于是在成功的中途；　自己主动放弃了。

没有成功；　便谈不上无欲无求。只有该有的都有了；　才可以很自然地达到无欲无求的境界；　现实中的释迦牟尼佛他从一生下来就是个王子；　他当然可以追求更高的无求境界；　一个老百姓也谈无求；　自欺欺人；　不觉得很可耻吗？！　这才是真正的曲解了佛意。这些都是混饭混日子的假佛信徒！

没有无欲无求；　便谈不上皆是虚妄。不认识皆是虚妄；　便不可得无上正等正觉。

世俗的修行以成功为终点；　佛家的修行以无上正等正觉为终点（没有终点）。很显然；　佛的境界比世俗的要高的多。

而西游记只讲了从立志到成功这一段；　就结束了；　并没有讲更高层次的修行；　因此；　西游记的主旨就是谈如何成功；　如果你硬要说是佛家的修行；　那么也可以看做是修佛的初级阶段吧。这是不矛盾的。

（82）　《西游记》之成功法则

西游记的起因、经过、结果；　一直都是紧紧地围绕着“如何成功”这条主线来写的；　非常清晰明了；　为什么就很少有人这样理解呢？　是作者隐藏的很深吗？

不是的；　是中国人的性格使然；　因为大家都不以谈功利为美德；　当然就不愿意把西游记与功利挂钩。

然而；　西游记是一本赤裸裸的描写功利的书；　反复的提到功果、功劳、功绩。

故事的开始；　观音菩萨就明确的告诉了唐僧：“若有肯去者，求正果金身。”不是白干；　是有赚头的；　用“去”换取“正果”。

就是与取经无关的人；　也都是以“功”来衡量的。黄风怪一回；　灵吉菩萨说：　我拿他去见如来，才算这场功绩哩；　这个功劳是我的。

金角银角一回；　老君说：　却是你今拿住，得了功绩。

乌鸡国一回；　文殊菩萨说：　今得汝等来此，成了功绩。

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