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第十六章 陛下即为天主(第3页)

范礼安道,

“圣神为大父,生身之父为世父,圣神爱民如子,其恩大于世父万万倍……”

朱翊钧打断道,

“圣神既爱民如子,为何古来不无暴虐之君?”

范礼安道,

“君王暴虐,死后则堕地狱之中,永不得出。”

朱翊钧反问道,

“谁则见之?土耳其覆罗马,土耳其可已堕地狱中耶?”

范礼安道,

“土耳其若再亡,圣神必将审判其君王。”

朱翊钧反问道,

“圣神审判,何以为之?”

范礼安道,

“圣神审判有二,一曰私审,一曰公审。”

“私审即世人死后,其灵魂即到耶稣台前,耶稣要审判其人生前行事,合天堂,则灵魂入天堂,合地狱,则灵魂入地狱。”

“公审即天地末日,天下人肉身复生,各与灵魂相合共至主前,受其审判,无数人听审,在广众之下,彼此证明生前所行之善恶,毫无隐匿。”

朱翊钧闻言不禁心想,依照天主教的理论,晚清那几位皇帝没跟着外国人信了天主真是大清的一大损失。

否则国联军侵华的国国王早就接受上帝的审判了,哪里还需要甚么不中不洋的义和团啊?

“但问范卿,一日内普天下不知死几千万万人,倘或一一要过耶稣之审,耶稣岂有闻聆祷告之空余耶?”

朱翊钧笑道,

“且耶稣生钉十字架,则现身苦海,岂有主宰天地万物之人,而不能自主其一身之性命也?”

范礼安忽然一笑,道,

“陛下主宰中国万物,又岂能自主一身性命也?”

这回轮到朱翊钧一愣,但见范礼安拱手道,

“臣唐突,陛下已是中国之天主,何曾须得再供奉他主耶?”

朱翊钧看了范礼安一会儿,道,

“范卿并非不知天主之弊,何必仍要劝人信教?”

范礼安笑了笑,道,

“此乃臣毕生之信仰,如今罗马教廷中事败坏甚多,臣之所以入耶稣会,便是为了挽我教于既倒,扶我主于倾危之中。”

这点朱翊钧是清楚的,耶稣会创立的最初目的,就是它的创立者依纳爵·罗耀拉反对马丁·路德的宗教改革。

但是耶稣会的传教士并非是原教旨主义者,相反,耶稣会具有很强的变通革新意识。

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