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第8章 传道院25（第1页）

“这个问题其实一直都在修行界广受讨论，也一直没有一个准确的答案。这涉及到‘神性’和‘人性’的博弈、平衡问题。”陈黎向丁程解释道，因为丁程问出这个问题，实在是出乎她的意料，她不禁对于这个后天灵根刚入门的师弟，产生了看不透的感觉，因此也是非常认真的给他解答。

“‘神性’？‘人性’？”丁程还是第一次听见这两个词语。

“是的。人生来便具备‘人性’，饿了知道哭，吃饱便会笑，喜怒随心，这便是‘人性’。而‘神性’是修行之人对于天道规则的感悟，随着对天道规则的顺应而逐渐形成的‘天道性格’，也称为‘神性’。‘神性’不以物喜，不以己悲，以万物为刍狗，自觉超脱世间，以外在的视角看待周围的人和事。修士随着修行境界的加深，会不断的加深自己的‘神性。但是若一味的只是体会、顺应世界规则，‘神性’便会慢慢大过于‘人性’，也就会慢慢丧失身而为人的特性。这也是某些修行高深之人，性格淡漠，看淡世间一切的原因。听起来似乎是出世的高人，但是当亲眼看到其冷漠的对待亲人和同门师兄的生死，甚至仅仅因为嫌麻烦而不出手相救时，才感到被‘神性’侵染的可怕。”

丁程也是第一次听到原来修行还有“神性”和“人性”之争的问题，陈黎喝了口茶水，继续说道：“所以，修行到底是否应该保持‘本心’，也就是保持‘人性’，一直都是修行界争论的话题。而更多的修士，则是可以保持着‘人性’和‘神性’的平衡。不让‘神性’过于侵染‘人性’，也不让‘人性’压制了‘神性’的感悟，以免影响修为境界。但是，所谓修行之途，大道万千，每个人对于修行之路的理解都不同，所以在修行界还出现了一类修士，他们也被一致的称为‘魔道’。”

“魔道？”丁程听到这个在前世众多小说和传说中，有着鲜明特征的角色。

“‘魔道’的修士，就是无限发展‘人性’，讲究随性而为。兴之所起，即可屠戮无数，也可布道救人，全凭个人喜好。而由于修士的破坏力巨大，如果一个高阶修士一心想要屠戮破坏，可能会造成一个地区的生灵涂炭。而修行界的根基就在世俗界，如果没有了世俗界对于修士的补充，修行界也成了无根之水。所以，在修行界也有个统一的认识，就是一旦发现‘魔道’修士，就会群起而攻之，尽快除掉这个动摇修行界根基的蛀虫。但是，对于‘正道’和‘魔道’之争的根源，归根揭底还是对于追求大道的理解和方式的不同，也就是‘大道之争’！”

丁程如今虽然已经算是踏入了修行界，但是还没有接触任何修行知识。和陈黎师姐的一番交谈，算是让丁程对于修行文明有了一个初步的了解。这也让他对于系统的学习修行充满了期待。

在“灵植园”和陈黎师姐聊了大半天，丁程才回到自己的住处。因为是刚刚入门，陈黎也没有给丁程安排太多的工作任务。而且丁程如今连法力都没有，也不能操纵阵法，所以陈黎仅仅把“灵植园”东南角的一小片本地的灵植交给他照料。那里的阵法仅仅只是维持灵植的水分供给和日照长短的，都是自动运行，只需要时常去监控一下阵法的运行情况即可。

但是就算是这样，那一小片的灵植也足有数百种！要想全部掌握这些灵植的生活习性，也是一项不小的工作量。丁程手里拿着一本从陈黎师姐那里得到“百草谱”，正在一页一页的细细翻看。说是“百草谱”，里面的灵植种类也得要上千种了，丁程只是挑拣着自己负责的那片区域里的灵植种类仔细研读。以后有机会可以再看下其他种类的，目前还是先尽快熟悉自己工作职责内负责的灵植。

“灵植园”的执事工作也不需要丁程每天都去，因为他负责的都是本地土生土长的灵植，大体的生长习性相近，也就意味着大部分灵植的开花、成熟期都在同一个季节。而现在不是那部分灵植的成熟时期，丁程只要隔三差五的去“灵植园”看一下灵植是否生存正常就可以了。这倒是让丁程感觉，这“灵植园”的工作也没有像其他人说的那么糟糕。

“灵植园”的工作说难也难，需要尽心尽力的照顾好不同习性的灵植。但是要说简单，也不过如此，只要熟悉好各灵植的习性，细心照料即可。之前的修士不是照顾不好灵植，而是不想花费大量的时间在这上面。修士也是要争分夺秒的修行的，都要追求那天地间的修行大道，所以愿意花费时间精心照料灵植少之又少。

因为不需要每天都前往“灵植园”工作，于是第二天一大早，丁程吃完丰盛的早餐后，便一边仔细研读着手里的“百草谱”，一边向“传道院”走去。

“传道院”是门派统一教授修行知识和法门的地方，这样统一的教学在内容的深奥程度上，肯定是比不上师徒之间的一对一的教学。教授的知识也大多是普适于大众的，一是为了满足众多弟子的不同的需求，二是因为没有拜师的弟子一般也是资质普通之辈，大众型的授课也更加适合。

其实，也不是说门派统一的教学就一定比师徒制授课来的差，只是一个是大众普及型的教学，一个是针对型的教学而已。针对型的教学可以针对弟子的特点，因材施教，在这方面是具有一定的优势。但同时，师徒制的教学也带有师父强烈的个人特色，要是师父特别的严格强势，采用魔鬼训练法，而偏偏徒弟是个温吞的慢性子，两者之间的代沟和摩擦也不一定能取得很好的教学效果。

因此，也有些拜师的弟子，会选择在“传道院”学习基础修行知识，再跟随师父学习进一步的高深知识，这也算是结合两种学习制度的优势了。而丁程就不一样了，他虽然拜师了，但他师傅却对他不管不顾，就相当于是个挂名的师父而已，自己还是得靠统一的授课来学习。

“这个问题其实一直都在修行界广受讨论，也一直没有一个准确的答案。这涉及到‘神性’和‘人性’的博弈、平衡问题。”陈黎向丁程解释道，因为丁程问出这个问题，实在是出乎她的意料，她不禁对于这个后天灵根刚入门的师弟，产生了看不透的感觉，因此也是非常认真的给他解答。

“‘神性’？‘人性’？”丁程还是第一次听见这两个词语。

“是的。人生来便具备‘人性’，饿了知道哭，吃饱便会笑，喜怒随心，这便是‘人性’。而‘神性’是修行之人对于天道规则的感悟，随着对天道规则的顺应而逐渐形成的‘天道性格’，也称为‘神性’。‘神性’不以物喜，不以己悲，以万物为刍狗，自觉超脱世间，以外在的视角看待周围的人和事。修士随着修行境界的加深，会不断的加深自己的‘神性。但是若一味的只是体会、顺应世界规则，‘神性’便会慢慢大过于‘人性’，也就会慢慢丧失身而为人的特性。这也是某些修行高深之人，性格淡漠，看淡世间一切的原因。听起来似乎是出世的高人，但是当亲眼看到其冷漠的对待亲人和同门师兄的生死，甚至仅仅因为嫌麻烦而不出手相救时，才感到被‘神性’侵染的可怕。”

丁程也是第一次听到原来修行还有“神性”和“人性”之争的问题，陈黎喝了口茶水，继续说道：“所以，修行到底是否应该保持‘本心’，也就是保持‘人性’，一直都是修行界争论的话题。而更多的修士，则是可以保持着‘人性’和‘神性’的平衡。不让‘神性’过于侵染‘人性’，也不让‘人性’压制了‘神性’的感悟，以免影响修为境界。但是，所谓修行之途，大道万千，每个人对于修行之路的理解都不同，所以在修行界还出现了一类修士，他们也被一致的称为‘魔道’。”

“魔道？”丁程听到这个在前世众多小说和传说中，有着鲜明特征的角色。

“‘魔道’的修士，就是无限发展‘人性’，讲究随性而为。兴之所起，即可屠戮无数，也可布道救人，全凭个人喜好。而由于修士的破坏力巨大，如果一个高阶修士一心想要屠戮破坏，可能会造成一个地区的生灵涂炭。而修行界的根基就在世俗界，如果没有了世俗界对于修士的补充，修行界也成了无根之水。所以，在修行界也有个统一的认识，就是一旦发现‘魔道’修士，就会群起而攻之，尽快除掉这个动摇修行界根基的蛀虫。但是，对于‘正道’和‘魔道’之争的根源，归根揭底还是对于追求大道的理解和方式的不同，也就是‘大道之争’！”

丁程如今虽然已经算是踏入了修行界，但是还没有接触任何修行知识。和陈黎师姐的一番交谈，算是让丁程对于修行文明有了一个初步的了解。这也让他对于系统的学习修行充满了期待。

在“灵植园”和陈黎师姐聊了大半天，丁程才回到自己的住处。因为是刚刚入门，陈黎也没有给丁程安排太多的工作任务。而且丁程如今连法力都没有，也不能操纵阵法，所以陈黎仅仅把“灵植园”东南角的一小片本地的灵植交给他照料。那里的阵法仅仅只是维持灵植的水分供给和日照长短的，都是自动运行，只需要时常去监控一下阵法的运行情况即可。

但是就算是这样，那一小片的灵植也足有数百种！要想全部掌握这些灵植的生活习性，也是一项不小的工作量。丁程手里拿着一本从陈黎师姐那里得到“百草谱”，正在一页一页的细细翻看。说是“百草谱”，里面的灵植种类也得要上千种了，丁程只是挑拣着自己负责的那片区域里的灵植种类仔细研读。以后有机会可以再看下其他种类的，目前还是先尽快熟悉自己工作职责内负责的灵植。

“灵植园”的执事工作也不需要丁程每天都去，因为他负责的都是本地土生土长的灵植，大体的生长习性相近，也就意味着大部分灵植的开花、成熟期都在同一个季节。而现在不是那部分灵植的成熟时期，丁程只要隔三差五的去“灵植园”看一下灵植是否生存正常就可以了。这倒是让丁程感觉，这“灵植园”的工作也没有像其他人说的那么糟糕。

“灵植园”的工作说难也难，需要尽心尽力的照顾好不同习性的灵植。但是要说简单，也不过如此，只要熟悉好各灵植的习性，细心照料即可。之前的修士不是照顾不好灵植，而是不想花费大量的时间在这上面。修士也是要争分夺秒的修行的，都要追求那天地间的修行大道，所以愿意花费时间精心照料灵植少之又少。

因为不需要每天都前往“灵植园”工作，于是第二天一大早，丁程吃完丰盛的早餐后，便一边仔细研读着手里的“百草谱”，一边向“传道院”走去。

“传道院”是门派统一教授修行知识和法门的地方，这样统一的教学在内容的深奥程度上，肯定是比不上师徒之间的一对一的教学。教授的知识也大多是普适于大众的，一是为了满足众多弟子的不同的需求，二是因为没有拜师的弟子一般也是资质普通之辈，大众型的授课也更加适合。

其实，也不是说门派统一的教学就一定比师徒制授课来的差，只是一个是大众普及型的教学，一个是针对型的教学而已。针对型的教学可以针对弟子的特点，因材施教，在这方面是具有一定的优势。但同时，师徒制的教学也带有师父强烈的个人特色，要是师父特别的严格强势，采用魔鬼训练法，而偏偏徒弟是个温吞的慢性子，两者之间的代沟和摩擦也不一定能取得很好的教学效果。

因此，也有些拜师的弟子，会选择在“传道院”学习基础修行知识，再跟随师父学习进一步的高深知识，这也算是结合两种学习制度的优势了。而丁程就不一样了，他虽然拜师了，但他师傅却对他不管不顾，就相当于是个挂名的师父而已，自己还是得靠统一的授课来学习。

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