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再往后面,就是用鱼来换果子,这就是最初的商业——以物易物。
果子在荒岛上的数量是有限的,于是就有人想到了去种植。我不去找果子了,就是种田。这样我就能用粮食换到果子和鱼。对我个人来说,比和一群人挤在一起找果子要划算。
于是就又分出了一批人去种田。对社会整体来说,又丰富了物资。
再往后,就分出了更多的行业,荒岛上东西的种类越来越多。以物换物已经不能满足交换的需求了,随之出现了货币。
一直到这里,都还是处于比较原始的自给自足状态。
真正让商业行为实现跨越式发展的,是“商人”的出现。
有些又懒又聪明的人,发现了一个过好日子的捷径。我也不去打鱼,我也不去种田,我就去海边收鱼,卖给种田的人;然后再从种田的人手中收到粮食卖给打鱼的人。依靠其中的差价,赚取一定的鱼和粮。
随着社会商品的越来越多,人的欲望也就越来越高。
比如同样是渔夫,a族群的渔夫只要能打到够吃的鱼就行了,而b族群的渔夫需求就大不相同了。打到了够吃的鱼,如果再多打一条,我就能去买点米,这样就有饭和鱼吃,比单吃鱼舒服多了。如果还打到多的,我就可以买衣服,可以买这个那个。
在欲望的驱使下,b族群的渔夫就会开动脑筋去想,怎么样才能打到更加多的鱼。随着社会分工越来越精细,从事某个具体行业的人经验越来越丰富,渔夫也是一样。经验加上苦思冥想,以及不懈的努力试验,最后发明出了渔网,让渔业产量大大提升。
和渔夫一样,各个行业都不断向前发展,社会的物资也就越来越高。按照后世的说法,就是整体生产力的提高。在这个过程中,商业不仅是催化剂,有时候也是驱动力。
这些道理王忠宝不一定能说得出来,但他的心里却非常明白。
因此,关于内循环方面,他要做的就是先把这里现有的钱币尽可能的流通起来。
这就又有个问题了,怎么才能把钱给流通起来呢?
就目前的情况来看,这不是靠穷人能够解决的问题。原因很简单,穷人本来就没有钱,仅有的那点钱只够买最基本的生存所需。哪怕你有百万千万的穷人,也没有多的钱拿出来流通。
因此,王忠宝把目光落到了富人身上。虽然,对富人加税是一种办法,但却不是唯一也不是根本上解决问题的办法。最好的办法,就是赚富人的钱,让穷人得到更多的钱。
举个例子:在波斯开的赌石店,能赚的就是富人的钱。
在通常的社会结构中,这些钱只是从富人(赌石者)手中,转移到了另外一个富人(赌石店老板)的手里,穷人并没有得到任何好处。
五星市在这方面已经有了非常成熟的优秀办法。那就是:创造大利润的企业老板不是个人,而是集体。
就拿赌石店来说,每个员工都能得到不错的薪水,成为了“中产”,多的利润上交给区里,进行财富再分配。这种再分配的模式就是基础建设、民生工程等等。虽然不是直接把钱发到穷人手里,但却大大提高了他们的生活质量,间接性地“提高”了穷人收入。另外一点就是,这些基础建设会给穷人带来更多就业和创造财富的机会。
从整体上来看,中产阶层所占的比例越高,社会构造越合理,人们也越富足。
鉴于这个思路,王忠宝挑选了几个具备立即可操作的方案。
第一个就是开设赌石店,这个就不用多做解释了。
第二个就是老本行,开高档娱乐场所。这方面宝哥可是具备丰富的经验的。
第三个就是开一家轿子店。根据王忠宝的观察,从西域到波斯,民间还没有轿子这个好东西。唉,这些人实在太不会享受了。那么有钱了,还骑马骑骆驼的,让人抬着走不舒服吗?不光是身体上舒坦,心理上更舒坦啊。
只要把轿子业务开展起来,不但能赚那些有钱人一大笔,还能解决很多人的就业问题,何乐而不为?
不仅如此,宝哥又出了一个天才的构思。
有钱人买东西最看重的是什么?既然有钱了,钱就不是问题。这个时候要的就是——面子!
只要能有面子,出多少钱都不是问题。
王忠宝决定推出一个“轿子系列”。从低到高,分别为“经济适用轿”、“中级轿”、“豪华轿”,每一种轿又根据内饰分为简约版、标准版和顶配版。
当然这三种轿型都还之属于普通型,在此之上还有更牛鼻的存在——“跑轿”和“房轿”。
跑轿中,又有“少年得志款”、“香车美人款”、“极速风云版”。
房轿中,又有“事业有成版”、“怀念青春版”、“步步高升版”。
你以为这样就完了?不不不。
跑轿和房轿除了以上那几款之外,还有“顶级限量款”,总量分别只生产3台。
你以为这样就完了?太小瞧宝哥的商业头脑了。
在限量级的房轿之上,还有“太阳之子至尊无敌天龙摆尾巅峰轿”。
本轿配置18名轿夫,全奎达城只有三个。其中一个是太阳之子于奇正的座轿,换句话说,就是“太阳之子同款”。当然,同款归同款,还是有一点点小小的差异,就是于奇正座轿上插着旗帜另外两个没有,以避免“僭越”之嫌。
宝哥兴冲冲地跑去找于奇正,说出了自己这个天才的思路,被于奇正痛骂了一通:“要坐你坐,老子不坐。不说别的,坐着我不自在。”
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