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过了几年,公元前643年,臧文仲得报,说都城飞来了一只大鸟,停留在东门城楼屋顶上,已整整两天了,每天都鸣叫着。
有知鸟人说,这只鸟名为“爰居”,平时活动于海上,很少到大陆,不知是凶是吉。
但臧文仲认为,此乃大吉也。这一年,正是中原诸侯联盟盟主齐桓公去世之年,列国诸侯一时群龙无首。南方楚国意图北上,宋襄公力图霸业,中原诸侯开始分裂,鲁国所处的国际环境不容乐观。
在这样的情况下,臧文仲拿一只海鸟说事,认定是爰居之鸟降临鲁国,乃国之大吉,在征得鲁僖公同意后,下令全国祭祀。
全国祭祀可不是一件小事,按当时的礼制要求,实不亚于一场战争动员。柳下惠听说此事后,叹息道:“淫祀无福矣。”
族弟展喜不解问道:“兄长,为何臧孙组织这次祭祀是滛祀呢?”
柳下惠解释道:“非其所祭而祭之,曰淫祀。祭祀,乃国之大事,岂可儿戏?先贤制订祀典有五,法施于民,可祭祀;以死勤事,可祭祀;以劳定国,可祭祀;能御大灾,可祭祀;能扞大患,可祭祀。除此之外,不得祭祀。”
展喜道:“请兄长详细说道,喜愿洗耳恭听。”
柳下惠捋须微笑道:“从前,神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物莱蔬,所以被作为谷神而得到祭祀。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土。后土能治理九州的土地,所以被作为土神而得到祭祀。
黄帝替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定。帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能努力公平刑法以为百姓的准则,舜因致于民事而死于野外,鲧因治理洪水而死,禹能以德行修正鲧的事业。
契任司徒,使百姓和睦。冥任水官,尽职而死于水中。汤以宽仁治民,为民剪除邪恶。后稷勤于谷物种植,身死在山间。文王以文德昭着,武王为百姓除去恶人。
此等先贤明主,有功于民,故祭祀之。即使祭祀此等先贤,亦有规范。祭祀有禘、郊、祖、宗、报这五类,所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。
幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。”
展喜恍然大悟,仔细思考着兄长柳下惠的话,柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹、契、冥、汤、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等,皆举世闻名之先贤,都为天下百姓立下传世功勋,是应该得到祭祀。但是,这些都是祭祀先祖先贤,不是还有其他的祭祀吗?
心中不解,展喜继续问道:“今我等皆周人,故禘祭帝喾,郊祭稷,祖祭文王,宗祭武王,报祭高圉和太王。但国之祭祀,不是还有祭祀先贤,以及天地之祭、山川湖泽之祭吗?”
柳下惠很欣赏展喜,对这样求知若渴的族弟以及弟子,他当然是诲人不倦的。柳下惠耐心解释道:“祭祖为先,禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。祭天地、山川、湖泊和远古先贤等为补充。
土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。这都是对人民有益的,都是为民立功、与民有利者,故应该得到祭祀。”
听着柳下惠详细讲解,展喜受益良多,感叹道:“兄长所言,不是上述这些,就不应在祀典之内。喜懂了,如今海鸟飞来,臧孙自己不知海鸟为何而来,却举行国家祭祀,这当然是不妥了。”
柳下惠点头赞许道:“是啊。臧孙居然以国家大典去祭祀海鸟,此实乃不仁不智之举。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不仁;自己不懂不问却乱处理,不智。”
展喜听着如沐春风,突然问柳下惠道:“依兄长看,海鸟为何会飞来曲阜并停留数日呢?”
柳下惠捋须笑道:“鸟兽有灵,总能预知灾害,恐怕此时海上有灾害天气吧。出现灾害天气,臧孙就应早作预防了。”
两人的对话,很快经展喜之口传了出去,鲁国人民议论纷纷。臧文仲得悉后大吃一惊,急派人赴海边察看。果然一连几天,海上刮着狂风,海鸟悉数惊遁!
臧文仲感慨道:“此诚季仲之过矣,季禽之言令人醍醐灌顶,季仲敢不听从?”他立即修书,分送司空、司马、司徒,做好相关应对灾害的准备。
什么灾害?臧文仲根据往年经验,料想会有极端气候。果然,那一年,整个山东地带貌似失去了冬天,大家过了一个舒服的暖冬。但舒服是一时的,麻烦来了,当年无冰可取,须派人远赴北上燕地取冰。
这还是小事,关键是由于暖冬,病虫孳生。第二年,鲁国就遭了严重的虫灾!幸亏臧文仲提前作了准备,故鲁国不致发生更大的祸乱。
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