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第七百零四章 动荡的圣火教（第1页）

楚鹿人一番套话之后，铁鞭王和八角王气得够呛，却没注意到自己已经交代的差不多！

十二宝树王的确全都到了，为首的大船上，有六位宝树王——铁鞭王和八角王坚称，大家是轮流到小船上坐镇。

风云月三使不过是先遣，十二宝树王倾巢而出，这次来土，正是为了黛绮丝以及土明教的事情。

对明教，他们主要是为了《乾坤大挪移》，并且要明教重新臣服最，做不到的话，便还是如之前一般，巩固到名义上尊圣火教为源流，再不济……也得找回《乾坤大挪移》！

正如黛绮丝所料，圣火教的确出了变故，而且是连番变故。

楚鹿人之前就知道，《乾坤大挪移》丢失的那次，涉及到圣火教的一次正统之争，却不知道实际比他想象更复杂得多。

百多年前，一位天纵奇才的圣火教教徒，另解教义，与圣火教原本的核心教义对立，带偏了部分教徒，四十多年前，那异端支派的后人，夺取了教权，甚至毁了逻辑上与核心教义契合的《乾坤大挪移》，以支派的那部武学为镇教之宝。

可没出十年，圣火教原本的主流教派，借蒙古之势复辟，将支派屠杀一空，不过代价是从此依附蒙古、协助蒙古统治波斯，并且却已经找不回完整的《乾坤大挪移》，于是开始图谋土明教的副本。

期间有波斯商人，从丐帮买回了明教遗失的圣火令，献给圣火教，圣火教便以此为威胁，命明教教主，必须修炼《乾坤大挪移》有成之后，去圣火教总坛朝圣，取回圣火令。

并且还派当时三圣女之一的黛绮丝，前往光明顶，暗图谋《乾坤大挪移》……

这些是黛绮丝也知道的部分，而实际上在她与韩千叶相恋、成婚之后，圣火教也不消停。

之前的教权动荡，已经令其神圣性受损，先是教主莫名遇害，接着黛绮丝之外的两名圣女，各自带着拥趸争夺教主之位，一番厮杀，宝树王都折了几个，败者一方之后又牵连甚广……

这是圣火教两次动荡之后，第三次实力大损。

而在数年前，当年成功上位的这新教主，又显出异象，而且性情大变，被宝树王们发现，教主竟是偷偷练了那支异端的武功！

《乾坤大挪移》一直找不回去，而教内又纷争不断，教主缺乏安全感之下，修炼了另一门绝世武功……

不过对于圣火教来说，《乾坤大挪移》与那门武功之间，并不仅仅是两部绝世武功的选择，也是代表着正统与异端各自的教义！

如果教主修炼了那部武功，那究竟是正统，还是异端？

于是十二宝树王的八位联手，将另外四位宝树王、还有上一代的风云月三使以及教主，全都一波送走……

算下来，这是不到五十年内，圣火教第四次动荡。

之后宝树王们，吸取教训、用残余的《乾坤大挪移》，将异端的武功“包装”了一番，令圣火教暂且也有镇教神功，同时积极寻找土的《乾坤大挪移》副本。

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更重要的是，为了重新稳定教内局面，他们的确想要拨乱反正，重新令教主之位神圣化——否则只会令教持续动荡！

所以一方面他们是想找回《乾坤大挪移》，另一方面，他们想要抓黛绮丝回去烧死。

而且楚鹿人此时还知道……因为之前的三位圣女，也都被教主策反，暗修炼了那部武功，已经被他们烧死，现在教主之位空悬。

如此想来，楚鹿人便能够理解，为什么原作之后，十二宝树王那么容易，就接受了黛绮丝的说辞，决定请小昭回去做教主。

一来小昭是黛绮丝之女，忽略她母亲违背教规这点来说，血脉上是可以做圣女的——按照圣火教的规矩，一位圣女成为教主之后，会在血脉符合之人，选出新的三圣女，而之前的另外两名圣女，可以嫁人成家、并且她们的女儿，也都符合标准；

二来……黛绮丝和小昭，的确带回了《乾坤大挪移》，圣火教现在比三十年前更加急迫的想要《乾坤大挪移》回归。

十二宝树王位高权重、又一大把年纪，却对第一次见的小昭，恭敬有礼，就像是曹操刚迎回汉献帝的时候，主动恢复古礼，对献帝极为尊崇，面圣时都让禁军用刀架着自己的脖子——目的不是尊重教主，是为了恢复秩序、让别人也尊重教主。

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