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第206章 唐廷御宴酬功日忠臣素帛见丹心（第1页）

武德三年（620年）四月末的长安城，槐花飘香，太极宫内的槐树上挂满了雪白的花串，微风拂过，花瓣如雪般飘落在宫墙间的甬道上。

四月二十八日清晨，尚书省的通事舍人急匆匆地将并州捷报送入两仪殿，并州（今山西太原一带）这个北方要地终于被秦王李世民彻底平定，重新归附唐朝。

唐高祖李渊闻讯大喜，立即召来尚书左仆射裴寂、门下侍中陈叔达等重臣商议庆功之事。

"裴卿，并州乃龙兴之地，今既平定，当大宴群臣以庆。"李渊抚着案上的捷报，眼中闪着欣慰的光芒。

裴寂捋须奏道："陛下圣明。秦王此次不仅击溃刘武周残部，更收降猛将尉迟敬德，确实当庆。只是..."他略一迟疑，"按制，大宴需提前三日准备，今日仓促准备，恐时间紧迫。"

一旁的侍中陈叔达立即接话："臣以为可命殿中省、光禄寺即刻着手。殿中监窦诞素来干练，必能妥善安排。"

李渊颔首，略微思虑后，说道："准奏！着窦诞总领宴席事宜，光禄寺卿负责膳食，太府寺调拨锦帛赏赐。"说着又补充道，"另诏内侍省内府局开启御库，备好蜀锦吴绫，朕要重赏功臣。"

四月二十九日，太极宫承天门外，金吾卫的铠甲在春日下泛着冷光，宫墙内尚乘局的马夫们正忙着给御马梳洗。这一日寅时（凌晨三点）刚过，内侍省内府局的宦官们就忙碌起来，将一匹匹蜀锦、吴绫从库房搬出，整齐码放在两仪殿前的廊庑下。这些丝帛在晨光中泛着柔和的光泽，有织金团花纹的，有染缬彩条的，最珍贵的当属那几匹西域进贡的联珠对鹿纹锦，这都是去年平定西秦薛举时缴获的战利品。

"陛下有旨，今日赐宴，五品以上皆入两仪殿！"宣旨太监尖细的嗓音在宫门处回荡。尚书左仆射裴寂正与门下侍中陈叔达并肩而行，闻言相视一笑。

裴寂捋着花白胡须低声道："看来并州捷报确实让圣心大悦。"

陈叔达微微颔首，隐晦的回道："刘武周授首，尉迟敬德归降，大唐北疆自此安矣。只是..."他忽然压低声音，"听闻独孤怀恩那桩公案..."

话音未落，忽见一队金吾卫押着几辆牛车缓缓而来。为首的将领见到二位宰相，连忙下马行礼。裴寂认出这是左监门将军李安远，不禁问道："这些是？"

李安远拱手答道："回禀裴相，这些都是逆臣独孤怀恩在长安的宅邸查抄之物，陛下命末将押送进宫。"

陈叔达闻言，与裴寂交换了个意味深长的眼神。

巳时三刻（上午九时四十三分），两仪殿内已是一片肃穆气象。殿中省的内给使们将鎏金铜雀灯一一点燃，虽然白昼用灯看似多余，但这正是大唐宫廷宴会的规制。御座前摆放着九尺长的紫檀木案，上面陈列着鎏金舞马衔杯银壶、狩猎纹高足银杯等物。殿两侧的席位上，百官按品秩高低依次入座，最前排的三省长官面前摆着嵌螺钿的黑漆食案，后排官员则是普通的柏木案。

忽然殿外传来三声净鞭响，内侍监高声唱道："圣人至——！"

唐朝将皇帝称为“圣人”，这一称谓的起源与多重文化、政治因素相关。首先，“圣人”作为帝王代称可追溯至先秦典籍。《易经》中便有“圣人南面而听天下”的记载，将“圣人”与君主治理天下的权威性相联系。

唐代延续了这一传统，同时结合了道教思想的影响。道教将修真境界分为“真人、至人、圣人、贤人”四个层次，而“圣人”被认为能通过修炼达到数百岁的寿命，象征超凡入圣。唐朝皇室自诩为老子（李耳）后裔，推崇道教为国教，因此皇帝乐于接受“圣人”这一带有神化色彩的尊称，既暗示长寿的期许，也强化了君权神授的合法性。

“老子”的原名是李耳，字聃（或作“伯阳”），谥号为“聃”。根据多部史料记载，他是春秋末期道家学派的创始人，出生于楚国苦县（今河南省鹿邑县，一说安徽省涡阳县）。在道教中，他被尊称为“太上老君”，其着作《道德经》对后世哲学、政治及文化产生了深远影响。

此外，关于其名字的争议，部分学者指出“伯阳”可能是后世神仙家对老子传说的附会，但“李耳”作为本名的记载在《史记》《后汉书》等权威史书中较为统一。孔子曾向他问礼的传说也进一步佐证了这一身份。

此外，“圣人”还暗含与儒家圣贤比肩的意味。唐朝帝王希望像孔子、老子等圣贤一样被尊崇，以此树立“天下第一”的权威。例如，唐高宗李治与武则天共同临朝时被称为“二圣”，这一称谓既体现皇权至高，也为武则天日后称帝埋下伏笔。

值得注意的是，唐代对皇帝的称呼并非仅有“圣人”。日常朝会中，臣子多称“陛下”或“主上”；宫中近侍或家人则称“宅家”或“大家”，取“以天下为宅，四海为家”之意。而影视剧中常见的“万岁”山呼在唐代仅用于重大典礼，并非日常称谓。

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唐代家庭内部的称呼也与现代大相径庭。子女称父亲为“阿爷”“阿耶”，母亲为“阿娘”或“娘娘”，当时“娘娘”的称谓并非指嫔妃，而是普通家庭对母亲的称呼。

父母称呼儿子则用“郎”，如李世民排行第三，被称作“三郎”。仆人称呼男主人为“阿郎”，女主人为“娘子”，而官员之间以“姓+官职”相称，如贺知章任秘书监时被称“贺监”，而非“大人”，因“大人”的称谓在唐代专指父亲，若误用于官员会闹出笑话。

这些称谓的演变反映了唐代社会文化的独特性。例如，“圣人”的广泛使用既融合了儒道思想，又服务于政治权威的构建；家庭称呼的亲昵化则体现了当时的社会伦理与阶层差异。尽管部分称谓如“郎”“娘子”在后世文学中得以保留，但多数已随时代变迁而消失。若穿越回唐朝，需格外注意语境差异，避免因现代词汇的误用引发误解。

百官听闻“圣人到”，立刻正衣冠肃立。只见李渊头戴折上巾，身着赭黄袍，腰系九环带，在宦官的簇拥下缓步入殿。令人惊讶的是，皇帝身后还跟着个身着素色圆领袍的官员，正是前并州道行军总管唐俭。这位三个月前在浩州战败被俘的大臣，刚被秦王李世民派亲卫护送回长安，此刻其面容清瘦，神色却异常平静。

"众卿平身。"李渊在御座坐定后抬手示意。待百官谢恩完毕，他抚案笑道："今日朕心甚慰。秦王送来捷报，刘武周已败走突厥，宋金刚残部在雁门归降。"

唐高祖说着从袖中取出一卷军报，让内侍传给众臣观看，接着说道："更可喜的是，尉迟敬德举介休、永安二城来降，朕已授他右一府统军之职。"

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