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“何为宗教?”
“其实,我大吴,我华夏自古以来就有‘宗教’。”
“那个时候是原始宗教,又称部族宗教,在上古时代,人们对精灵、图腾、神祇、自然等等,都有着各种各样的崇拜,迷信鬼神,这就是最原始的宗教。”
庆忌环视一周,看着在座的尹喜、南荣、列御寇,语重心长的道:“拜火教是波斯人的国教,婆罗门教是雅利安人和达罗毗荼人的国教。”
“而我大吴,属于‘多神教’,吴人的信仰还未被整合起来。”
“比起迷信鬼神,我吴人更加信仰自己的祖宗。”
“不过,不可否认的是,以教派的手段控制人们的思想,统一信仰,的确很有必要。”
拜火教和婆罗门教,其实都是雅利安人创造出来的教派。
雅利安人原来是乌拉尔山脉南部草原上的一个古老游牧民族,后来迁移至中亚的阿姆河和锡尔河之间的平原。
这些人被称为“雅利安旁遮普人”,大约在公元前十四世纪,雅利安旁遮普人南下进入南亚次大陆西北部。
他们往南驱逐达罗毗荼人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度。
雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个:古巴比伦、古印度、古埃及。
原本华夏也曾在商朝时遭遇过雅利安人的入侵,好在被商朝女战神妇好击败,不少雅利安军队的战俘成了奴隶,最后变成了“陪葬品”……
尹喜思索良久之后,向庆忌进言道:“陛下,如果要立一个教派,臣以为,必须要有一部典籍,以便于阐述该教派的教义,以教化世人。”
“善。”
庆忌也是这么认为的。
一个教派的教义,实际上就相当于一个学派的学说,即中心思想。
核心价值观!
庆忌有心要立一个教派,作为大吴的国教。
但,问题来了。
以哪种教义为主?
华夏几千年历史,历史上也出现过本土教派——
道教!
儒教也勉强算一个。
那庆忌究竟是应该立道教为国教,还是立儒教为国教?
这是一个值得深思的问题。
兹事体大,庆忌没有贸然决断,而是把这件事情放到朝堂之上,与公卿百官一起商议。
……
翌日,庆忌就在奉天殿召开了一次大朝会,凡是朝中官秩六百石以上的公卿百官,都务必要到场参加。
得知庆忌要立一个教派为大吴国教之后,群臣也跟炸了锅一样,议论纷纷起来。
他们倒不是要劝谏庆忌,使他打消这个念头,而是在犹豫自己处于什么立场上,较为妥当……
众所周知,得益于庆忌大兴文化,大吴学术鼎盛,诸子百家各种学说混杂在一起,是一种“百家争鸣”的局面。
大吴有五大显学,分别是儒家、道家、法家、兵家、名家。
在这其中,适合被立为“国教”就两个,一个是儒家,一个是道家。
因为他们的学说思想,有些地方是跟教派的教义不谋而合的。
实际上,大吴百万士子当中,还是以儒、道、法三家的人最多。
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