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第一百零一章（第2页）

而且还知道当地的气候跟农业种植习惯，“其国多旱，管下一十六州，周回六十馀程，有雨则人民耕种反为之漂坏。有江水极清甘，莫知水源所出。岁旱，诸国江水皆消减，惟此水如常；尼罗河”

而且大宋也知道这个国家非常富庶，田畴充足，农民藉以耕种。因为担心无雨，遂于近江尼罗河旁择地置三百六十乡村，村皆种麦，递年供国人日食，每村供一日，三百六十村可足一年之食。

有了这个基础，枢密院非常科学的制定了符合新时代的后勤保证方案。

那就是走水陆两路，把印地的财富、民夫送到波斯去。

其中陆上很好理解，加色尼王朝与大食直接接壤，他们的物资直接送到大食沿线的宋军驿城里。可以依托驿城、驰道向前线源源不断地提供补给。

而水陆则直接从印地西北港口装船，然后向西航行不远就进入了波斯湾。

根据军事需要，可以在波斯南岸卸货，运到大马士革。也可以在后期战事稳固后，登陆耶路撒冷，甚至走西方人最熟悉地那条航道，直接穿过运河，进入君士坦丁堡！

正因如此，印地的参战，对大宋而言就至关重要了。

大宋的海军可以在印地休整、补给，然后继续西征。

大宋的海船可以在当地装满货物，把印地富庶无比的财富直接拉到前线战场。

对十字军的这场战事，已经不仅仅是大宋与十字军的较量，更像是大宋整合了整个文明世界驱逐蛮夷的战争。

这一切仿佛回到了周天子君临万邦，统领各诸侯国对抗西戎、鬼方时期的尚武开拓时代。

如诗经赞言的：“公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝胃朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。”

在大宋天子的统合下，中原的王师，北方的蒙古，西方的清教徒，南方的印地属国，甚至东南各国的海军舰队，都高唱着各族的战歌，浩浩荡荡奔赴疆场，尽忠王事。

整个文明世界从来没有这样团结过，戮力同心，要屠灭一切挑起战端的西方野蛮强盗，还世界一个岁丰人和，太平无事的盛世！

让印地寺院、神庙每个寺院提供一百名青壮。

这是帝国给印地带来的最新进组织形式以及统治结构，如果印地的番邦有哪位国王能够学为己用，稍微更改一下。

让印地每个寺院、神庙都缴纳一定的税赋，将会立即富国强兵。

毕竟作为印地四大种姓之首的婆罗门，掌握了社会上最大的财富。二八定律，在任何地方都是通用的。

当然，印地番邦将来能不能用好暂且不论，眼下大宋的这项制度在推行起来绝对毫无障碍。

只要一千座寺庙，就能提供十万名青壮用以支持大宋与十字军这场战事的后勤。

按军队、民夫一比三的比例，十万大军的后勤民夫也只需要三千座寺庙就能保证。

印地的寺庙有多少座，大宋没有统计过，但朝廷估计当地寺庙、罗刹绝对不会低于三千。

其实这个方案最初提出来时，还是让赵桓非常震惊的。

帝国如今的官僚才能之卓越堪称奇伟，宰相张浚号称小诸葛，枢密院的虞允文号称千古一人，枢相岳飞更是古往今来唯有的四大军神之一。

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这些人无不是经世济民之才，眼光非常独到。

征调印地百姓，他们压根没有指望世俗的官府。

这些番邦国王、城邑城主对户籍、对基层的掌控能力松散而孱弱，如果依靠他们，可能战事都打起来了，这些性子迟缓，效率低下的印地官僚，还没征召到一成民夫。

但当政令直接下发给了每个寺院，效率就立即提升起来。

限期内交付一百名青壮的寺院继续当他们的高种姓，如果交不齐人，就取消其寺院资格。这种情况下，哪怕是抓人，他们都会把人抓齐。

哪怕是后世的印地总理，都闲着没事就推倒几座寺庙，筹集黄金。

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