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第四十四章启圣院的斋饭（第2页）

任净从容回道：“出家人不打诳语。承平岁月，东京城内前来拜佛上香居民亦常在寺内享用斋饭。遇到盛大祭典，院内人数或达数万。院内僧弥有款待万人经验。”

难怪历史上吴革选择在这里练兵，如今的官府也选择将新军驻扎在启圣院，恐怕也是有借助启圣院供应斋饭的意图。

赵桓看了一眼任净禅师，这位禅师非常上道，而且绝对没有弱智挑衅的想法。堪称极具慧眼、慧根。

可是赵桓对佛教着实没有太多好感，便说道：“禅师，朕有个疑问，想求禅师解惑。”

看着皇帝平静的表情，任净心里非常慌乱。天威难测，我一个老和尚哪能解惑？

若是有可能，任净只想说，憋住，别问，让我一个人静静。老僧还想多活几年。

但心里千言万语，任净说出口的确是：“愿老衲数十年佛经钻研，能为官家阐明一二。”

赵桓环视了一眼流光溢彩，庄严奢华的寺院，说道：“佛门清净地，是否便一直超然物外？若东京沦陷，金人入主。彼时佛门香火依旧，又是否与今日有所不同？”

任净瞬间浮现一头冷汗，这可不是一个疑问，完全是一道催命符啊。

若佛门被金人统治毫无区别，启圣院依旧香火流传，为金人纳福祈祷。那大宋亿万臣民的供养，无数人的虔诚诵经，这么多恩情恩义，岂不是全部赠给了薄恩寡义之辈？

斟酌了许久，任净回道：“佛经《藕溢大师语》有言，此身已在含元殿，更向何处问长安？老衲不敢妄言佛门，但启圣院受大宋百姓供养垂两百年，若百姓不在，启圣院又讲佛经与何人听？”

“故启圣院必与东京共存亡，老衲会派出院中所有武僧，受神武右军指挥，共卫东京。”

这老和尚还真是无懈可击，让人挑不出发火的理由。

赵桓笑着说道：“很好，佛门没有超然在外，依旧视自己为东京一员。那朕亦不会苛责，一切按征兵法令即可。寺中二十至二十三岁僧人亦为我朝臣民，按律服兵役，进军队保家卫国。”

随后赵桓偏头对梅执礼说道：“其他道庙、寺院亦是如此。东京四百八十寺，不知多少僧人、道士受东京百姓供奉，焉能在国难之时，置身事外？”

新征募的两千军队集结在启圣院内，也就是历史上吴革招募义士练兵的地点。

启圣院就在大内宫墙旁边，出了皇宫向西不远便能抵达。

张叔夜离开宣德门后，陪同赵桓前往启圣院视察的人便换成了左相梅执礼。

二人并行，赵桓问道：“金人没有派使臣前来议和？”

按赵桓推算，金军在焚城之后应该会迅速派出使者前来恫吓，威逼宋室君臣继续与金人议和。

就如赵桓之前所说，永远不要作敌人希望你做的事情。

最希望议和成功，宋室君臣解除武装，束手就擒的人就是金军。双方每继续交战一日，金人都会多死伤一批族人。

大宋即便每天伤亡减员三千人，依旧有能力从东京百万军民中补员。作为大宋都城，东京“比汉唐京邑民庶十倍”，“半天下之财富并山泽之百货”。因此，只要宋朝君臣坚定抵抗，必然能够源源不绝的征兵补员。

但金国女真人就这么些，死一个少一个。

可金人要征服、威慑的区域实在太多，从朝鲜到渤海到辽国残部、西夏以及宋朝庞大的河北、河东各地。

并不是攻破东京，便安枕无忧了。

金人还未完成整合辽国领地，若是太多女真人死在东京城下，就算打下了东京也得不偿失，会造成统治不稳，各地叛乱蜂起。

梅执礼回道：“禀官家，金军保持沉默，只是加大了攻城力度。”

“是朕小觑了粘罕，他倒是沉得住气，丝毫不让内城看出他心态如何。”赵桓面色凝重的说道。

梅执礼点头，说道：“粘罕老谋深算，即便打算议和，也不会立即遣使。至少会猛攻数日，以惊惧内城。然后才遣使议和，从而斩获最大收益。”

说话间，二人抵达了启圣院。宋代禅院建筑风格都规模宏大，内部设施奢华。

比如著名的大相国寺，“广殿庭门廊楼阁凡四百五十五区”，“僧房散处，而中庭两庑可容万人”。

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