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第一百六十七章万王之王（第2页）

如果脚步足够远，就会发现在当下的大宋疆域内到处是奇异的交融。

比如在萨秣建撒马尔罕这座充满中亚风情的城市里，供奉的万王之王已经变换了主人，从李治变成了赵桓。

萨秣建以前是康国故地，大唐李治在位，在这里设置了康居都护府，治所在萨秣建。

于是撒马尔罕的万神庙里，数百年来一直供养着万王之王李治。

甚至因为民俗祭拜，当地的神像，都是李治在猎杀狮子。

当然了，李治自己可能都不知道他这么勇。

军事征服带来的影响，是无法估量的，会留下深刻无比的痕迹，而且会成百上千倍的增幅文化影响力。

而如今大宋追随着先代的步伐，重新征服了这一片区域，自然也再次把影响力扩散过去。

李治万王之王的位置让给了赵桓，但大宋文化开放包容，并没有因为他是前朝皇帝就砸碎他的神像。

历代改朝换代都免不了杀伐屠戮，放火焚烧，文明毁于一旦。

大宋在这方面还真没什么黑点。

赵桓连圣城耶路撒冷里面的异教文化都能容忍，对同文化的印记自然没有破坏。

李治是万王之王，并不影响他赵桓是各国的官家嘛。

三皇官天下，五帝家天下，他赵桓这个官家兼三、五之德，所以德高于天皇，地皇，人皇。自然也高于李治这个天皇。

不要把皇帝、朝廷想的太严肃，一板一眼的。

有时候这些人执着认真的让人无法直视。

就要争个名义上的高低。

匈奴单于和大汉皇帝关于国书长短，彼此称呼能绞尽脑汁，争个高下。

就连大宋的海上之盟，前期大量时间，双方往返就在争论一个“大”字。

使者往返跑一趟又一趟，就计较一个宋朝给金国的称呼究竟是“金国”还是“大金国”。

称大宋理所当然，但称呼大金这个事，两国皇帝，一群大臣，无数人力物力耗费进去，就要斤斤计较出个结果。

说到外出游玩，小巧最感兴趣，立即兴高采烈的说道：“西域我知道，有敦煌壁画，还有莫高窟，都是关于佛教的壁画，非常有名。我要以后组建了商队，去西域经商的时候，就去这里看看。”

赵桓笑着说道：“这就是你的固有印象了。西域、七河一带，不仅有佛教壁画，还有中原壁画。”

“比如高宗狩猎图和武后泛舟图。于西域风情之中，见我中原风景壁画，亦是一胜景。”

显然这一切离普通百姓的距离非常遥远，西域那是中原已经放弃许久的地方了。

乍闻当地风土人情依旧有中原遗风，所有人都既惊叹又神往。

当然，赵桓之所以知道这些，也是当地官员上奏的札子里面所报告的。

大宋文化在当地的传播，要比赵桓所预期的还要更迅速，更勐烈。

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