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国都的日影越短，就证明国都越接近“宇宙中心”，也意味着君主的统治接近三代圣君的标准。

如果夏至这日国都干脆观测不到影子，那么定都在此的君主，必定就是最为贤明的圣主了。

今天便是夏至。

李好问扬起头看向空中，日头已经爬升至很高。耽搁了这么许久，正午应当不远了。

此刻义净和尚将僧人与士族召集来此观象台跟前，想必就是为了论证“洛阳无影”，好为武则天登基造势。

众所周知，较之长安城中的大明、太极两宫，武则天更加青睐东都洛阳的紫微宫。她将整个大唐的政治中枢从长安迁到洛阳，一方面是为了摆脱李唐的影响，建立武周自己的帝都，另一方面也是标榜自己的都城居于天下之中，武氏乃是比李氏更加贤明的君主。

但是——李好问心里清楚，夏至这天，洛阳测不到影子，这个理论是不科学的，甚至是完全荒谬的。

他忍住了心中的不悦，礼貌地询问身边的义净大师：“大师是否见过‘无影’的现象？”

听见两人在台上交谈，原本还在台下鼓噪的士族子弟们忽然安静了——他们也没想到，这个突然从天而降的年轻人，竟然敢向义净提出质问。

义净缓缓点头：“贫僧年轻时曾走海路前往天竺取经，从扬州至广州，又从广州经由室利佛逝，抵达耽摩梨底国，在那里学梵语，求真经，后求得梵本三藏数百部，方才返回中土。”

以义净的经历来看，这位除了没收三个徒弟之外，就完全是个海路版的“唐玄奘”。

“贫僧曾于室利佛逝国停留数年，从事译述。在室利佛逝国，贫僧就曾见过‘无影’之相，只不过不是在夏至这日。”

李好问想说这是当然：室利佛逝国就是后世的苏门答腊，地处北回归线以南，一年中自然会有夏至以外的其他日子出现太阳直射，自然也就观测不到影子。

但是洛阳不一样。洛阳位于北回归线以北，因此无论是不是在夏至，洛阳都不可能出现“无影”的天象。

但凡这位大和尚能够讲一讲“科学”，就不会贸然在此，举行什么观测“洛阳无影”的大典。

义净扬起嘴角，仿佛他早已料到李好问会有此一问似的。

他偏过头，望向立于观象台正中的标杆，语气柔和地道：“施主请稍安勿躁，事实胜于雄辩。只消再过两刻便是正午。洛阳究竟是有影还是无影，届时一望便知。”

台下，原本那些鼓噪的士族子弟们，似乎也被义净这一番话给说服了，稍许忍下了与李好问一道质疑的冲动，闭嘴在一旁默默静观地上的日影，又或是仰头望向缓缓移想向中天的那枚太阳。

好问却还记着他此行的目的：见证一个新时代的到来，目睹新秩序的建立。

此前在紫微宫前见到女性官员加入朝臣的队伍，科举范围的扩大令寒门士子们有机会跻身朝堂。甚至他能和许许多多平民百姓一道，进入紫微宫，亲眼见证明堂……

这些，都是拥有积极意义的正向变化。

可是，令他百思不得其解的是，为什么到了义净这里，事情就好像改变了呢？

如果在众目睽睽之下，戳破了“洛阳无影”的骗局，那对武则天的“改唐为周”大业又能有半点好处吗？

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