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第43章 十大师尊第六名不合时宜（第1页）

【总的来说墨子学说过于高远，理想化，脱离了当时的生产力水平，不具备实现的社会历史条件和物质基础。】

【违背了人性，缺乏现实的可行性，可操作性差。】

【这些都暗示了墨家悲剧性的历史命运。】

【而且代表小生产利益的墨子所提出的思想往往具有庶民倾向，虽然言盈天下，是一时的显学，能够有很多社会底层的群众追随。】

【但他面对的游说对象却是层君主，因而并不能满足统治阶级的需要，注定无法得到统治者的支持。】

【不能为统治者所用的同时，墨家这一组织还具有很大的民间影响，并且算是一个民间武装组织。】

【听令于精神领袖巨子，具有严格的纪律，高度组织化的结构，极高的行动力，统一的组织目标。】

【还掌握了先进的生产技术和工具（因而也具有一定的经济实力）。】

【很显然是威胁统治者统治的不稳定因素。】

……

始皇帝：“就这样的组织，不能收服，就只能绞杀！留着后患无穷！”

唐太宗李世民：“所以我大唐看不到墨者！”

李白：“大哥，大唐还能见到墨者就更惨了！被这么镇压，这个组织还能继续保留下来，这还了得？”

明太祖朱元璋：“他们说的什么魔门是不是就是墨家啊？”

纪晓岚：“以后少看点那些乱七八糟的吧！”

……

视频继续：

【即使墨家秉承兼爱非攻，但怀璧有罪，所以终究为统治者排斥打压，视为异端，诬为禽兽之学，这也是公心隐于私祸的可悲写照。】

【因而墨家渐渐从先秦显学走向绝唱——这一盛行一时的学派终究是湮灭在了历史的长河中。】

【但墨家的思想真的在以后的千百年里消失了吗？】

【不，历史并没这么残。】

【实际墨家的一些思想融到了各家思想中，是公认的被吸取最多的思想，从而得以用另一种形式流传至今。】

【比如墨家的“尚同”思想，被法家全面继承。】

【李斯“别白黑而定一尊”的政治主张，韩非“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”，就是墨家“尚同”思想的翻版。】

【比如董仲舒在改造儒学的过程中，也借鉴了墨家的天志理论。】

【也有一部分读书人将《墨子》一书小心的珍藏代代相传了下来。】

【所以今天我们才能得以借助这一侥幸残存的珍贵遗产来体会墨子对未来社会善意的期许和天才的构建。】

……

汉武帝刘彻：“我说我看董仲舒的春秋繁露这么眼熟呢，原来还有墨家的思想！”

始皇帝：“儒法两家不地道啊！吸收了人家的学说，还对墨家下这么黑的手！”

唐太宗李世民：“只有同行才是赤|裸裸的嫉妒！”

宋太祖赵匡胤：“我可没有嫉妒，我都是向你学习的！”

南唐后主李煜：“话说的好听，那你还不给我睡在你身边！”

……

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