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第一百二十五章儒道之辩（第2页）

话未说完，皇帝便很是不敢置信的望着自己所选择的太子道：“你说什么？”

对于父皇的不敢置信，刘彘很是忧愁的说着道：“实在是卫绾老师平时给儿臣所授的儒学，与太后让汲黯老师所教导的老子之说互相矛盾，儿子愚钝，不知何去何从……”

而后，刘彘“善意”的提醒自己的父皇道：“父皇平日里教导儿臣要尊师，可儿臣现在……现在却是不知应该遵从哪位老师……”

刘彘之言，顿时使得卫绾和汲黯两人面面相觑，一时间竟不知道应该说些什么才好。

对于自己的儿子之言，皇帝在考虑了一番之后，将这个颇为棘手的问题直接甩给了太子的第一个太傅卫绾道：“卫绾，这件事情你怎么看？”

对于皇帝的问询，卫绾依旧是那副略显淡然的神情：“道不同……不相为谋——微臣不通老子，所以，并不知其有何矛盾！”

皇帝微微沉吟了一番之后，径直伸手示意刘彘道：“那么你说，有什么矛盾的地方？”

“实际，儒学与老学之间，是形同水火的，祖母希望我学黄老，卫老师让我学礼教，孔子说，‘礼乃国之大本’，但是老子却是，‘礼是道之皮、乱之首’，卫老师让我学聪明，‘好学不倦，学而时习之’，以智慧求仁善，早知道真理，晚去死也值得，而老子却说，‘古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴’，人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧去治理国家，只会多处盗贼，不用智巧去治理国家，才会让国家幸福——这么说起来，不是要人越蠢越好吗？那我还要学什么智慧呢？孔子说，‘君子之政，定要举贤用能’，而老子却说，‘不尚贤，使民不争’，他们所主张的道理都是相反的！”

听得刘彘之言后，皇帝顿时若有所思的望着刘彘的两个老师道：“他说的这个问题，是个大问题，朕看你们二位……一时间也说不什么，这样吧，明天，从太场府中，请两位博学之士，让他们来谈谈这个问题，朕和你们就去听一听……好不好？”

皇帝既然都这样询问了，两位太子的太傅自是不敢推拒，当即，卫绾先行拱手而拜道：“好，臣……现在就去安排！”

“这下好了，针尖对麦芒，搞个水落石出！”太子刘彘很是高兴的连连点头着。

…………

屏幕前，观众们在看到这一幕场景的时候，大部分人全都露出了极为感兴趣的神情。

“学说之争吗？这个想来一定有趣！”

“不过……刘彘这家伙还真是有点儿本事——他之前所说的清静的思考思考，我们并不知道真假，若是真的，那就说明他的确是敏而好学之人，可若不是如此，清静的思考只是他临时胡诌出来的，但是即便如此却依旧能够引发此次的事件……如此看来，这样的刘彘貌似更加的可怕一点！”

“可怕吗？那不是应该的吗？毕竟，他的后两世可是朱元璋和李世民啊！”

…………

正当屏幕前的观众们在讨论这些的时候，屏幕之中画面一转，第二天的学者之争已然开始。

“今天谈的都是大学问——朕平时那么多的事儿，也没有时间多读圣贤的书，今天很好，听听各位各自的讲述，畅所欲言！”皇帝很有兴味的如是言道。

“陛下！”听得皇帝之言，当即有学者站出来拱手而拜道，“黄老之学的渊源可追溯至皇帝、伊尹，远宗彭祖、老子，其要旨是清静无为，不尚贤、不尚争、顺应天道，以无为治天下——本朝自高皇帝开基以来，经留侯张良、丞相陈平的倡导，施政一向以大家无为之术为原则，高皇帝除秦苛政繁法，立法以简约民三章，不扰民、不兴事，使人民得到休养生息、百业兴旺，从而有了我汉家五十年的太平，因此，无为而治实为我汉家治理天下的思想大本，这是轻易变不得的，变则生乱哪！”

此人刚一说完，儒家那边当即有人拱手出列道：“陛下，臣以为，此一时彼一时也——高皇帝经大乱之后，海内空虚、人心不安，审时度势、施行安民养民的无为政策，当时自有他的道理，但今日之天下已不可纯以无为之道治之，这个道理，以高皇帝之英姿圣武，也早已讲过……”

环顾了在场的众人一眼后，这位儒家学者继续说道：“高皇帝得天下后，朝纲未立、君臣无礼，陆贾建议高皇帝振兴儒学、尊礼孔子，高皇帝说，‘你老子在马取得了天下，搞那一套做什么？’陆贾问，马得天下，难道也能在马治天下吗？于是高皇帝幡然醒悟，说，‘你讲的对’，于是，命陆贾、叔孙通，仿效周礼粗制礼仪，圣人说，‘克己复礼、天下归仁’，七王之乱为何发生？就是因为国家典章制度不立，礼崩乐坏，子不子、父不父、臣不臣、君不君——现天下大定，诸侯削弱，正是励精图治、变法更化、实施大有为之政的大好时机呀！”

儒家这边的人刚开口说完，道家那边当即又有人怼了来道：“请问……你所谓的有为，是不是就是要推翻我们老祖宗一直留下来的政策呀？”

“有为……就是要变法！”儒家学者认真的解释道，“兴礼崇德、尊圣王、外攘夷狄！”

道家学者听得此言，当即开口反怼道：“擅变古法，扰乱国本，天下必定大乱啊！”

“不断更化才能进步，当年夏桀暴虐，所以商汤兴起有为之师，夺了他的天下，后来商纣暴虐，周武王兴有为之师，也夺了他的天下——古法有善有恶，恶法不除、善则不立，昔日之善法，到今日也可能成恶法，如果桀纣之法不破，那么今日不还是桀纣的天下吗？”儒家学者开始摆事实、讲道理道。

“不对！”道家学者中，当即有人径直站起了身来，“你之举例，汤武两例皆不得当——桀纣虽然暴虐，但仍是国君，汤武身为臣下，出兵打国军，乃以下犯、大逆不道！”

“那依照您看来，汤武究竟该如何做呢？”有人站出来询问这位道家学者道。

“我道家主张因势利导、顺应天道，帽子再破旧，也要戴在头，鞋子再新，也只能穿在脚，这叫……下之分！”道家学者很是认真的警告着那些儒家学者道，“天命之道不可不尊……”

“那么请问黄博士，当年秦王暴虐，我朝高皇帝起兵，诛除秦王的暴政，……是不是也是违背了天命呢？”儒家学者开始咄咄逼人道，“难道高祖起兵不对，是以下犯、大逆不道？难道今日，我们还应该顺应亡秦的天命吗？”

“你……你你你你你你……你……”

听得此人之言，那位道家学者不禁用手拼命的点指着那位儒家学者道，

“你竟敢乱扯本朝之事？”

对于此人之言，那位儒家学者就连一丁点儿的异样神情都没有流露出来，他所要做的，只是借此机会趁胜追击道：“高祖皇帝起兵推翻秦王暴政，行得就是大有为之革命，这才创下了我汉家的千秋大业，这难道不是顺乎天而应乎人的仁善之举吗？既然是，那么后之为君者，就为什么不可以不断革新、有所作为呢？”