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017章 中亚危机（第1页）

在雅利安原始宗教多神崇拜中，“密特拉”崇拜是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。但后来星月教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。康有义就是信奉密特拉教义，摩尼教就是从祆教分支出来的，他们的渊源是一样的。摩尼教是为公元3世纪古波斯先知摩尼创立，摩尼教的教义是一种将琐罗亚斯德教与基督教、佛教混合而成的哲学体系，明朝的明教就是摩尼教。

其中最搞笑的是道教，在汉朝的时候那些道士们搞出《老子化胡经》，说老子西去印度化佛，王浮编造的时候只有一卷，到唐朝的时候竟然被这些道士陆续扩增到十卷。

在敦煌本《老子化胡经》中，老子不仅成了“三教混齐”之主，还成了摩尼教之主。虽然敦煌本的化胡经还不能断定为最后的定本，但它的结构和内容更趋完整，将道教和佛教双方、甚至儒家、摩尼教的历史和教理、教义都融入其中，最后确定老子为三教教主，“总摄一切法门”。真是不要脸！

世界三大宗教分占三地，西欧、中东、远东，在远东为什么是佛教而不是道教，这也是其中的原因之一。因为除了老子、庄子、列子，道教的其他经典都是胡编乱造的。后来的金丹大道是有一些真功夫，但是这已经不是原来的张道陵的天师道，而是王重阳创立的全真教，只是全真教把天师道编造的神仙体系全部继承过来了。

道教因为炼制长生不老丹药，对于很对矿物质研究，搞出了火药、水银等一些物质，也弄出了不少药方，但是这些药方有很灵验的，有的就是胡编乱造，吃了会死人的。但是不管怎么说，他们用生命为代价发现了不少东西。

唐志津津有味地听着康有义讲解，时不时提一、二个问题，作一个很好的听众。大概是心里太压抑了，康有义耐心解释祆教的来龙去脉和教理，最后说起星月教的崛起：“星月教从沙漠中崛起，组织星月战士，发动圣战。他们以前一直以落后的部族的形式生活。在沙漠这种严酷的环境之中，人们为了得到赖以生存的食粮，必须同其他的部族长期斗争，而战争对于沙漠中生存的星月人来说，是家常便饭。

争斗在部族之间连绵不断，所以他们依存于部族之中，并且在部族中用暴力确定自己的地位，训练强壮以便消灭掉更多的对手，生活的意义便是活着，变强大，不被打倒。自己的部族就是沙漠之中的绿洲，指示未来的生活的大方向。

他们的人生也就在不断的杀戮之中，掠夺与被掠，讨伐与被伐之中，匆匆碌碌地过着每一天。他们狂热，凶狠，悍不畏死，向西在雅穆克打败了拜占庭帝国，向东在卡迪西亚征服了波斯萨珊王朝。

你要知道，祆教是萨珊王朝的国教，星月教徒占领波斯之后，强迫当地人信奉星月教，不改信仰就要交额外的宗教税。最近他们又攻占了呼罗珊的首府——木鹿，并且以此为跳板，不断侵袭河中地区，现在到达乌浒水。我们粟特人就要大祸临头了。”

唐志对于这段历史不太清楚，只是知道发生在公元750年的怛罗斯之战。《资治通鉴》记载：“（唐安西节度使）高仙芝之虏石国王也，石国王子逃诣诸胡，具告仙芝欺诱贪暴之状。诸胡皆怒，潜引大食欲共攻四镇。仙芝闻之，将蕃、汉三万众击大食，深入七百馀里，至恒罗斯城，与大食遇。相持五日，葛罗禄部众叛，与大食夹攻唐军，仙芝大败，士卒死亡略尽，所馀才数千人。”

康有义说的呼罗珊位于伊朗东北部，在波斯语中的含义为“东方日出之地”。乌浒水就是阿姆河，是中亚水量最大的内陆河，咸海的两大水源之一，源于帕米尔高原东南部的高山冰川，流经许多国家和地区。

康国位于粟特城邦东部，在今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带，是昭武九姓的中心，在昭武九姓之中地位最高，来华的九姓胡人也以康姓最为多见。安国，是西粟特的中心，位于今布哈拉，唐朝时为安息州，其汉译名称的来历也当与汉代的安息有关。

这次星月教向东扩张，首当其冲的是安国，昭武九姓都是以商业立国，建立的是绿洲城邦，体量太小，而且信仰不同，面对统一强大的星月教，他们显得格外脆弱。特别是祆教的大本营波斯帝国的灭亡，给祆教的打击极大。

星月教徒的生存环境的恶劣程度和北方的蒙古人差不多，蒙古以阴山为界分为漠南、漠北，阴山是季风气候区和大陆性气候区的分界线之一。在阴山以北，因为降水量较少，气候严寒，生态自然也非常恶劣，广阔的戈壁、沙漠中只有极少数的绿洲点缀其中。

在阴山之南，黄河从这里经过，形成了沃野千里的河套平原，“风吹草低见牛羊”就是说的这个地方，非常适合畜牧业发展。正是由于阴山这种特殊的地理环境，使得这里成为了古代游牧民族和农耕民族争夺的重要地区。

所谓穷山恶水出刁民，他不走歪门邪道他就活不了。风沙、雪灾、瘟疫都能使他的财产全部消失，最后只有铤而走险，对南方富裕地区掠夺，于是对狼的崇拜深入到他们的骨髓中。《狼图腾》这本虽然对于蒙古草原狼的考察非常细致，但是对于这种建立在掠夺和杀戮之上的文化相当崇拜，这是对于人类文明的倒退和反动。由此看来，星月教的经典为什么这么极端也是可以理解了。

其实景教也差不多，犹教、景教、星月教都是发源于中东，这里到处都是沙漠、戈壁，河流很少，所以产生出来的教义都有杀戮的元素。说起来世界上真正和平、慈悲的宗教非佛教莫属。佛教的根本戒律是戒杀盗淫，佛教提出众生平等，不只是人，包括动物，都是平等的。

在过去历史中，没有一场战争是以佛教名义而战，与其他宗教明显不同。佛教徒真正实践所宣导的宗教精神，而这也是佛教比其他宗教做得更彻底的地方。在景教的圣经里发现为神明而杀害异教徒的经文，星月教就更不用说了。

星月教的传播对于华夏的影响是非常大的，即使到了后世，极端的星月教徒是社会动乱之源，这一切都是因为大唐之后汉帝国的衰落，星月教开始向中亚渗透。蒙古的铁骑横扫亚欧大陆，但是因为蒙古帝国本身的文明程度和宗教水平都极端落后，以至于分裂后的蒙古帝国有很多人信奉星月教，给后世的华夏留下巨大的隐患。

是不是想个办法让星月教扩张的步伐遏制下来，唐志的脑袋急速转动起来。

“这些星月人占领了大马士革，在那里他们获取了冶铁技术，制造了大量的弯刀，打败了波斯帝国，获得了波斯战马。”康有义长叹一声，“波斯帝国两次向天可汗求助，可是被拒绝了。现在厄运降临到我们的头上了，只有请求天可汗的帮助，除此之外我们别无办法。”

提到这个沉重的话题，大家都久久不语。

“求人不如求己。”过了一会儿，唐志劝慰道，“大唐也有自己的敌人，拿出大量的军力来帮助你们，可能很多人都不会同意，这也不现实。关键是你们要自救，天可汗再稍微抬手帮你们一下，这样才有希望。”

对于唐志的提议，康有义道：“这个道理我们都知道，只是我们拿什么来自救？我们的人口太少，分散各地，根本挡不住星月人的进攻。”

“但是你们有钱啊，如果运作得好，也许能够组织一支强大的军事力量。”

嗯？康有义看着唐志，清澈的目光中多了一丝冷峻，“我的朋友，你有何教我？”

唐志端起酒杯微笑不语。康有义看看四周，示意跟着自己的护卫出去，唐志也给宝琴使个眼色，宝琴抱着琵琶微微一礼，也跟着出去了。

屋里只剩下两人，康有义微笑道：“亲爱的朋友，你让人给我传话说有一笔超过百万金的买卖要和我做，愿闻其详。”

唐志从旁边的小木箱内拿出一个瓷瓶和两个小杯子，给杯子斟满酒，端起一杯闻一闻，然后一饮而尽，亮出空杯子示意。康有义看着唐志的动作，也端起酒杯闻闻，一股浓郁的酒味直冲鼻子。他迟疑地送到嘴边眯一小口，火辣辣的感觉，接下来拿起酒盏一饮而尽，喉咙和胸口像一团火龙在烧，大叫一声“好辣！”接着感到这酒细腻醇厚、回味长久，满口生香，又赞道：“好酒！”

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