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走到会场中央,扫了眼众人各异的目光,叶予道:“相对于诗而言,我写的词比较多,所以,在这里,我就讲讲我对词的一些感悟吧。”
“有人说,一首好的词最重要的是格律,是神韵,但我认为,说这些,都不如说境界为好。词以境界为上!有境界则自成高格,自有名句。境界是本,格律、神韵是末。”
“那么,什么是境界呢?”
“能写真景物、真感情者,谓之有境界。”
“具体而言,一首有境界的词,首先需要情与景的统一,其次需要情景皆真,景真,情真,其中,情真尤为重要,最后需要真景物、真感情都得以鲜明真切地表达。三者缺一不可。”
“因此,境界是指真切鲜明地表现出来的情景交融的艺术形象。”
闻言,很多人都暗自点了点头。
看来狂生叶予能写出那些优秀的诗词,不仅仅是因为天赋,他还对诗词颇有研究,知道词最重要的不是神韵,更不是格律,而是境界,也对什么是境界有自己的看法。
叶予继续道:“境界从创作手法上来分,可以分为造境和写境两种,又或者说,是理想和写实两派。然而,这两种其实是很难分辨开来的。因为,大诗人所造之境,必定合乎自然,所写之境,必定贴近理想。”
“换句话说,这世界上的所有东西都是相互关系、相互限制的,但当其被写进词中时,诗人必须先抛弃一部分关系、限制之处,加以提炼和改造,因为,写境,也就是写实派,并非是照搬自然,依样画葫芦。所以,写实家必定也是理想家。”
“而造境,也就是理想派,也并非是胡编乱造、随意捏合,而是必须遵循自然规律,并根植于客观世界。所以,理想家必定也是写实家。”
“此外,境界还可以分为有我之境和无我之境两种。”
“有我之境,是以我观物,外物皆染上了我的色彩,但这并不是指感情强烈、个性鲜明的境界,而是指我的意志尚存,且与外物存在着对立关系。”
“而无我之境,也并非是指绝对的无情无我之境,因为这是不存在的,一切景语皆情语也,在词中,即便是写景,也无法抹去景物背后那双情感的眼睛。真正的无我之境,是指我心中没有丝毫*,与外物也没有丝毫利害关系,故而审美时能将身心全部沉浸于外物之中,达到与物俱化的境界。”
“当然,由于人心里都有*,都受到意志的支配,因此,无我之境比有我之境难写很多。”
听到这儿,所有人都被叶予说得一愣一愣的。
境界,境界,这东西很多人都知道,但具体怎么样呢?
对于一般人来说,境界这玩意就是个玄之又玄,不明觉厉的东西。
了解的多些的,大概也就知道境界是真景物、真感情的交融,可分为写实和理想两派,也可分为有我之境和无我之境。
当然,在场众人都不是一般人,也都不是那些只是稍微了解过的人,他们对于词的境界是进行过深入研究的。
或许他们中有不少人在境界方面的理解和叶予说的有些类似,但说实话,能看得跟叶予这么清晰透彻的,少之又少。
而对于词的境界,能看得清晰透彻,并将其表达出来,才是最难能可贵的!
这个才18岁的家伙,对诗词研究得这么深入吗?
原本,众人以为叶予讲到这里算是讲完了,因为即便如此,也已经完全足够了,谁也没法说什么。
岂料,叶予丝毫没有回座位的意思,反而继续开口道:“讲完了词的境界,我再来讲讲怎么写好词。”
听到这句话,原本心里很是沮丧的谢一初顿时精神一振——到底才18岁啊,不懂急流勇退。
一谈下去就收不住嘴,不懂得见好就收,这就是你们这种小屁孩的通病!
你对词的境界有理解,难道就真以为自己知道怎么写好境界了?
这可是更高的层次!
然而,他的这种想法维持了没几秒钟就烟消云散了,因为叶予毫不停顿地讲了下去:
“对于宇宙和人生,诗人必须既能入乎其内,又能出乎其外。能入乎其内,才能很好地将其写出来,且写出真实感。能出乎其外,才能对审美对象进行静观,且写出艺术美。”
“诗人必须既要轻视外物,又要重视外物。轻视外物,才能驾驭好外物。重视外物,才能更好地感受外物的感受。”
“另外,词乃长短句,句法参差,音节流利,这种体裁比诗更为灵巧,适宜于表达婉转曲折的感情。词需要能言诗之不能言,而不能尽言诗之能言。诗之境阔,词之言长。”
境界这种玄妙的东西,你若想跟说明文一样,一笔一划地教别人怎么写出来,那是不可能的!
它一直以来都是这样的——玄妙,只可意会,不可言传,你悟了就是悟了,悟不了,那就是悟不了!
也因此,叶予的话虽然也有些玄乎,但却已是难能可贵,在场众人中,能说出这样的话的,恐怕也只有陈彦琳教授一人了。
即便是徐老,怕也是不能,毕竟他并不专于诗词。
然而,最让他们震惊的不是这个,而是叶予最后的总结性话语……
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