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问的这个问题实在是太过简单了!
王学洲侃侃而谈:“大家显然都认为是这个意思,我则认为这句话讲的不是这个意思。”
“不可能!”
窗外有学子激动地站起身质疑:“如果大人认为不是这个意思,那是何意?”
“圣人并不是以求‘知’为第一重要的人,相对于‘道问学’来说,圣人更重视‘尊德性’。圣人周游列国也不是为了去求‘道’的,圣人对于什么是‘道’心里很清楚,他周游列国是去推广自己的‘道’,要君王们接受他的道。”
“因此,这里的‘闻’不能理解为‘知’,应当理解为‘达’。《论语·颜渊》篇里面,子张有问过圣人:士何如斯可谓之达矣?········子曰:‘是闻也,非达也····’,这里面子张认为闻和达是一个意思,但圣人认为,闻和达不同,因此这句话在当时应该是临时措意,而非一般义。”
“在一般的意义上,闻和达是意思相近的一个字,所以子张以‘闻’释‘达’。‘朝问道,夕死可也’,即‘朝达道,夕死可也’。圣人说的不是早晨知道了真理晚上就可以去死了,而是说达到、实现了理想,晚上就可以死了。”
“圣人周游列国,不是为了求‘道’、知‘道’,而是为了达‘道’,推行他的治国之道,实现圣人的治国愿望。”
别说一群学子听得被震住了,就连县学的教谕也都有些不可思议。
这个理论和解释十分新鲜,甚至闻所未闻,简直推翻了他们之前对《论语》的理解。
他们从未没想过,这句话还能这样理解。
“大人这样说,岂不是有揣测圣人自私自利,只为达到自己目的之嫌?而且,这种说法,实在是匪夷所思!”
有人是坚决的圣人拥护者,听到王学洲的话虽然无法反驳,却又心中不舒服,立即起身质疑。
这话说的十分严重,一群人都盯着王学洲看他如何解释。
王学洲淡定一笑:“所以说,有句话说‘读书百遍,其义自见’。这是我对它的理解。我的论点,有出处,有论证,诸位如果想要反驳,也可以拿出论点依据来。”
屋内的学子面面相觑,质问的人憋红了脸,不知道该如何反驳。
他们最高的学问也就是个秀才,对方是个状元啊!
他的论点有佐证,有出处,有落脚点,他们怎么反驳?
王学洲看他们不说话,这才说道:
“书富如入海,百货皆有之,人之精力,不能兼收并取。所以我读书时,每次只会抱着一个目标去读书,就比如《汉书》,我读第一遍,是在看里面的治世之道,第二遍,学习里面的用兵之法,第三遍是研究里面的人物和官制,数遍之后对这本书就已经熟知了。”
“这是适合我的学习方法,取其精华,掌握本质,去繁就简,独立思考。而不是一味的死读书,死记硬背,拾人牙慧。读书应当认真钻研吸收书中的精华,又要将书本知识为我所用,如此,方算是有效努力。”
提问的人大受震撼,“所以,这就是,方向不对,努力白费?”
王学洲笑道:“所以每个人都应该取长补短,多和人交流,找到适合自己的学习方法,在读书中找到乐趣,觉得有意思,学的进去,这才是该为之努力的方向。”
“希望兄台能早日找到适合自己的学习方法,这样才能越学越轻松,将学习当成一件感兴趣的事情来做,或许这样有意外收获呢?”
对方若有所思,有种豁然开朗之感:“多谢大人指教。”
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