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乌玛禄对此没什么兴趣,随手点了出《长生殿》。
康熙看了她一会儿:“你是故意的。”
“啊?”乌玛禄没能反应过来。
康熙觉自己想多了,她久居宫中,不问世事,又怎么会知道,写下《长生殿》的洪昇,因在孝懿皇后次年忌日演出《长生殿》,被劾下狱,革去了太学生籍。
乌玛禄虽不知自己做错了什么,但还是开口道:“奴才也不定非得听《长生殿》。如《满床笏》、《南柯梦》、《白蛇传》这些也好,或是爷选一出吧。”
她将册目给了康熙。
康熙合上:“就《长生殿》。”
南府优伶早就准备好,只等主子们定下就是。
略做等待后,就开戏了。
台上咿呀,台下细听。
“情双好,情双好,纵百岁犹嫌少。怎说到,怎说到,平白地分开了。总朕错,总朕错,请莫恼,请莫恼……”
乌玛禄听到这里,同康熙闲聊道:“说来,前儿个老四还说其他阿哥取笑他成亲早呢。”
康熙随口应道:“明年八旗选秀,在里间给他们几个挑,免得称亏。”
“也好。”乌玛禄只是随口一说。
两人听戏,康熙握住了她的手。
台上的戏还在唱:“往日的荒唐你莫再提,你我的情缘谁能匹,两心之间有灵犀……”
康熙同她低声道:“我倒想起一事儿,也不知与你说过没。”
“我第一回南巡时,遇到过一回溟波禅师。”
康熙同她细说。
那会儿溟波禅师托钵行化,来到磐山,恰逢他朝山进香。
康熙见是个苦行的干瘦老和尚,便问他:“老和尚可好吗?”
溟波禅师奏谢:“万岁洪恩!”
相逢是缘。
他便同溟波禅师一同到山门。
行至山门,他下了马,见着写着惠山寺的山石,随口问道:“你可识字吗?”
溟波禅师答:“不识。”
康熙道:“于是我便问他,是不立文字,不离文字?他回我是:“不离文字,不立文字。”
乌玛禄点头:“指月之指。”
康熙微微一愣,笑着点头:“是。”
两人都知道对方在说什么。
佛家最初并不立文字,以佛陀拈花,迦叶一笑开始,便是以心印心。
所谓的如是我闻,是:我是这样听佛陀讲的。
就如同《论语》是孔子弟子在孔子去世后,回忆孔子言行记下一般。后世佛经,大都是佛的弟子在佛陀去世后,回忆佛陀往昔教导而书写。
佛家有禅宗,便是走的这个路子。
佛乃觉醒者,觉悟者,即从千载大梦中醒来,掸去肉眼尘埃,以心眼观万千。
于是,不再纠结于表相,而是直指本质。
并非鬼神迷信。
指月之指,便是如此。语言、文字,不过是带人看到世间本质的工具。
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