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第一百一十三章 释门例会（第1页）

赵似、明氏、何氏、耶律氏以及几位皇子公主在北平城待了七天。

赵似接见了诸多臣子，首先是燕云十六州的耆老乡绅代表。

平辽之战，宋军入燕京之前，前辽内乱，汇聚在城中的汉臣，准备拿契丹权贵们做投名状。结果吃相太难看被反噬，暴民四起，然后在有心人的怂恿和引导下，把大部分汉臣满门杀得干干净净。

前辽汉臣，基本上都是燕云十六州的地方世家，值此乱事，燕云十六州的名门世家损失殆尽，留下的多是些中小世家，名望和实力不可同日而语，根本无法对抗大宋新设的官府。

至于散布在燕云十六的契丹贵族和百姓，愿意留下的，改汉姓，以普通百姓身份留下，分田地，当农民，如其他汉、渤海百姓一样过日子。还想遵循祖俗当牧民的，那就需要北迁，被随机分配入青龙旗某一百户里。

又经过长孙墨离和曾保华的联手治理，燕云十六州的地方，可以说是大宋最拥护新政的地区旧势力薄弱，从上到下都享受到分田地、大基建财富分配等好处。

享受到好处，再加上跟前辽的苦日子相比，好日子更显得甜丝入心，自然就成了铁粉。

举行一场亲民御宴后，赵似还接见了燕云十六州的地方官员他们原本分属定襄郡、河东郡、河北郡，现在全部隶属山北宣抚司。

接着赵似还接见了在朱雀、白虎、玄武、青龙四旗任劳任怨、消暴化虐的大和尚们。

四旗成立后，大宋朝廷一口气册封了二十一位上师按理说每旗六位上师，但是白虎旗地盘还暂时只册封了三位。

这些上师还是一家主刹的法主主刹下属几家分院，散布在一个区域里，该区域就是该主刹和法主的地盘，也是该上师代表的佛教派别的地盘。

佛教自然也会分派，赵似和朝廷还鼓励他们分派立论。

“诸位上师，”赵似在在北平城北佑国宝刹里，接见了这二十一位上师，以及从中原赶来的佛教诸派大和尚。

“佛教传入中土，逐渐分为律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。隋唐之时，这十三宗中，涅般宗归入天台宗地论宗归入华严宗摄论宗归入唯识宗。流传迄今者，实唯十宗。”

“后来佛门大议，认定十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典，有悖中土传统义理，而故不扬。”

赵似端坐在上首，看着环坐在身边的四十位大和尚，徐徐道来。

这些大和尚少数三四十岁，大部分五六十岁，都长得庄严宝相，有德有慧。他们现在都聚精会神地倾听着赵似的每一个字。

自从元符三年赵似展开释门清正大行动之后，他在佛教的地位反而越来越高，甚至有密宗僧人奉他为大日如来佛毗卢遮那佛转世原因很多种，但吃软不吃硬，记好不记打，想必是主要原因吧。

“故中土大乘宗派中，有影响的、现今仍流行的实属八大宗派：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。朕读过八宗典义，也与众人讨论过，觉得中土大乘八宗，唯识近于科学三论近于哲学华严及天台近于文学真言密宗及净土近于美学”

听到这里，四十余位大和尚目光一凛，神情都有些紧张，但是在心里细细一想，又都觉得十分有道理。

“禅宗是中土佛法的根本。自隋唐以来，尤其是六祖弘法之后，中土佛教的核心就在一个禅字。任何一宗，均可汇归禅的精神至于律宗，乃是整个佛教的基础。所以严格地讲，律宗不该自成一宗，应该遍属于各宗。”

赵似看到众和尚越来越紧张，摆了摆手，微笑着安慰道：“诸位大师，不必惶然。这只是朕的一家之言。对于遵纪守法、爱国亲民的宗教，朕和朝廷，都会尊重和加以保护。至于百姓，只要向善，那就是信教自有。朕今日此言，只是告知释门，当以佛法为重，持律修行，弘法扬善”

“这次召集诸位前来，一是希望形成一个定例，以后释门定期召开一次全国乃至全世界性的大会。各刹院，各门派有什么意见和想法，都可以在大会上提出来。尤其是四旗的诸位上师，你们还是一方法主，必须要确保是弘法扬善，而不是争权夺势。”

赵似的目光扫了一圈，二十一位法主上师连忙齐声应道：“贫僧一定牢记陛下的嘱托，不负朝廷的期望。弘法扬善，安抚万民。”

赵似满意地点点头，“你们都是佛教爱国联合总会的理事，大宋佛教的大事由你们主持，朕和朝廷，都放心。”

说了几句，赵似话锋一转，“当年灭夏之战，你们释门高僧出力甚多。尤其是智光大师等人。原是西安府鄠县草堂古刹的大和尚，怀揣着一颗爱国之心，为了早日定难，百姓安居乐业，应朕之诏，前往西夏”

“功成后却自焚以全大德名节。朕有亏于他，大宋有亏于他。当年朕向他承诺，当竭力复于阗等西域诸国地上佛国之盛景。现在他已经登极乐西天为罗汉，朕许下的承诺，一刻也不敢忘。数年来，一直厉兵秣马，准备挥师向西，以报数百年来，西域诸地上佛国毁于一旦之仇。”

赵似慨然道：“菩萨低眉，所以慈悲六道！金刚怒目，所以降伏四魔！我佛有慈悲，也有霹雳手段。朕就是要怀菩萨心肠，行霹雳手段，惩恶扬善，去暴存仁。”

看着一身蟒袍，头戴大帽，龙威燕颔的赵似，如佛像，如山岳，不怒而威，不恶而严，浩气凛然，四十余位大和尚不由自主地齐声念了一句：“南无大日如来佛”

赵似看着这些大和尚，继续说道：“此为释门大事，诸位上师，尤其是四旗法主上师，回任后要多于教区信徒们说道，此为弘法善举，当力行为上。”

话不要多说，说透就行。二十一位法主上师当即心领神会。

鼓动教区信徒们奋勇应征，以怒目金刚之态，行降魔霹雳手段一举多得。信徒们有了精神寄托，还能分得战利品和大片牧场自己上报朝廷，下惠信徒，还能把教区地盘扩大。

开完会，诸大和尚散去，赵似把与会列席的长孙墨离、曾保华、宇文虚中等心腹留下。

“道教要争气啊，整理教义，规范教规，与时俱进，方可与释门分庭抗争。否则的话，大宋释门一家独大，不是什么善事。”

长孙墨离接言道：“陛下，道教历来繁乱旁杂，各自为政惯了。现在要他们整理改规，确实需要些时间。不过十余年来，道教在几位大家的指点下，去鬼神迷信，多讲哲理人心，再规范律条。现在已经颇见成效。定能后来居上。”

“那就好，西征大计，实际上是打通商路，促进贸易，收复西域但是芸芸百姓不会关心这些。所以我们要另想它法，明以宗教相激，暗以利益相驱。朕希望，数年后的西征，不要让释门唱独角戏。”

赵似悠悠地说道。

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