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第60章 幼学琼林（第1页）

牧正阳让赵施然在书院里练字，自己则在悬崖边观摩高苗苗等人画画。

国画一般要先看画面的整体气势，用中国术语来说就是先体味其‘神韵’，然后再察笔墨趣味、构图着色、笔力线条等。

最后观它的造型，似像不像或形似。

‘神韵’是一种高层次的艺术审美，亦是中国画家们追求的目标。

这种抓“神韵”的欣赏方法，真正抓住了国画的实质。

当然想从画中去体验到一种‘神韵’并非一件容易的事，它需要有一定的审美能力和艺术修养，同时要具备一定的国画知识和文化内涵。

牧正阳凭着书籍推导，又经常在天南山实地观摩，国画已经有极高的造诣，瞥一眼就将几人的优缺点尽收眼底。

昌河艺术学院是省重点，高苗苗、陈之卉、林娇三人的基础尚可，但也仅仅是学会了传移模写，勉强算是刚入了门。

张大大刚刚犯错，丢了藿香正气水，说话神态还带点女性化，是班里最没地位的人，但在山体、树木、湖水远近安排的布局上，却比高苗苗、陈之卉、林娇略胜一筹。

陆远行在国画上的眼光非常毒辣，每每都一针见血地指出了几位学生的问题。

夕阳西下。

陆远行等人辞别牧正阳，跟着赵施然下山，到樟树村里去借住。

赵施然这几天在村里混熟了，樟树村的人也十分热情，在赵施然的帮助下，陆远行等人很快就安顿下来。

牧正阳等其他人走后，又在院子看起《幼学琼林》。

“达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡……”

其中有几个典故非常有意思，栾巴噀酒灭火讲的是东汉人栾巴有仙术，农历正月初一朝廷大会群臣，饮酒之间，他忽然口中含酒向西南方向喷去，说是cheng都市肆上着了火，喷酒是为了救火。经发书调查，果然大年初一cd市肆上失火，忽然从东北方向袭来三阵大雨，将火扑灭，雨下时带有酒味。

吴猛画江成路则是说晋人吴猛跟随丁义学有神仙法术，一次要回南昌遇江水波涛汹涌，吴猛只用白羽扇一画，江水便中分成路。

这些传说或许有夸大的成分在里面，但空穴无风，可能还是有一些端倪的。

牧正阳把书合上，望着深邃的夜空想道：“倘若用书籍一直推导下去，我是否有一天能够再现这些传说中的神迹？”

天亮后，陆远行等人又到书院来找牧正阳。

天南山山高林密，没有熟悉地形的人当向导的话很容易迷路，而且山里还可能有蛇虫猛兽，便想邀请牧正阳跟他们一同前往。

牧正阳那天在山谷里遇到眼睛血红的黑乌梢蛇，杀死之后尸体里还飘出淡淡的灰色气体，他还真不放心让陆远行等人在天南山里乱逛。

而且这几天他都待在书院里，本来就打算到天南山去转转，顺便带上陆远行等人也无妨。

天气炎热。

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