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兑卦第五十八（第1页）

兑卦第五十八——和悦处世心态正

（兑下兑上）

兑，亨，利贞。

《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

译兑卦象征和悦，亨通，利于守持正道。

◎《彖》解释道：兑，意思就是悦。阳刚居中而柔和处外，足以使人和悦相处而利于守持正道，因此真正的喜悦，上顺于天理之正，而下应于人心之公。先于民劳苦使民喜悦，民众就会忘记他们的劳苦。先于民犯难使民喜悦，民众就会忘记他们的牺牲。悦很重要，能使民众能互相鼓励！

◎《象》解释道：两泽相连互相滋润，象征和悦。君子观此卦象便聚集朋友相互讲解道理，研习学业。

【智慧解读】

巽是无所不入的意思，而当进入居所以后就会感到喜悦，所以紧接巽卦之后就是兑卦。兑卦是八纯卦之一，由两个单兑卦上下组成。从卦象来看，兑为泽，两泽相附丽，交相浸润，互有滋益，是和悦相处之象。从爻象来看，兑卦上下二体皆以刚爻居中，故称“刚中”，而上下二体又皆以柔爻居上位，故又称“柔外”。阳刚居中，有中心诚实不虚伪之象，阴柔在外又象征对外待人接物柔和逊顺而不粗暴。内心诚实而不虚伪，待人逊顺而不粗暴，这当然给人带来喜悦，大家和悦相处，故无所不亨。兑卦告诉我们：和悦相处是总的行为原则，它是“顺乎天而应乎人”的法宝。违反了这个原则，不唯不能至亨，还会有悔厉。

【要诀】和悦待人，摒绝凶暴。

【例解】

罗杰·罗尔斯出生在纽约的一个贫民窟里，却成了美国第一位黑人州长。这一切与其小学时的校长保罗有莫大关系。保罗刚上任时，发现学校的穷孩子无所事事，整日打架胡闹，但他没有气馁，没有用凶暴、严酷的办法来惩罚他们，而是给他们以宽容和鼓励。当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，保罗微笑着说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。”当时罗尔斯吓了一跳，他记下了这句话，并且相信了它。从那天起，纽约州长就成为他的目标，他说话不再夹杂污言秽语，待人真诚友好，他开始面带微笑，挺直腰板走路，还当了班长。在以后的时间里，他没有一天不按州长的身份要求自己，在51岁那一年，他真的成了州长。

初九，和兑，吉。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

译初九，和悦待人，吉祥。

◎《象》解释道：和悦待人可获吉祥，说明“初九”行为端正，无可怀疑。

【智慧解读】

“初九”以阳居下，又无所系应，能够随时处顺，有和悦待人之象。和悦待人只是一方面，卦辞已指出处“兑”之时利于守持正道。“初九”获吉，一方面是由于和悦待人，另一方面也是由于其阳刚居正。阳刚则行为不谄媚，居正则行为端正。这样一来，“初九”的所作所为没有什么过失，也没有什么可遭人疑忌的，故而可获吉祥。此爻告诫我们：为人处世，对待自己可以严格，对待他人一定要注意一个“和”字。

【要诀】行为端正，宽以待人。

【例解】

唐朝的藩镇割据，自代宗时形成，此后朝廷对藩镇一味姑息。宪宗元和年间，西川节度使韦皋病逝，部将刘辟作乱，满朝文武都认为西蜀险固，不宜生事，唯独杜黄裳强烈反对，坚请讨除。他举荐高崇文为帅，又奏请不再让宦官做监军，使高崇文得以放手施为，最终活捉刘辟，平定了西川。这次胜利，极大地鼓舞了士气人心，于是奏请剪平藩镇，还政中央，整肃朝纲，纪律风气，为之一张。他虽为相日短，然正是在他的主持下，朝廷不再对藩镇妥协退让，诚为开风气之先的一代贤相。然而生活中的杜黄裳却十分宽仁。有一次杜黄裳生病，庸医误诊，将他治得死去活来，就算一般老百姓，拔错一颗牙恐怕也会气得当场跳起来，何况像他那样给治丢了半条命。然而杜黄裳却仍是一以贯之地淡然处之，始终没有责骂加罪于行医者，可见他的修养和德行。

▲持戈骑兵画像砖唐

九二，孚兑，吉，悔亡。

《象》曰：孚兑之吉，信志也。

译九二，心怀诚信，和悦待人，吉祥，悔恨消失。

◎《象》解释道：心怀诚信、和悦待人而获得吉祥，说明“九二”思想诚实坚定。

【智慧解读】

“初九”阳刚居正，而且远离“六三”阴柔小人，所以和悦而又端正，行为也无可怀疑，其获吉祥是轻松而又自然的。“九二”则不同了，“九二”以阳居阴，且又面临“六三”阴柔小人的谄媚，有失位失正之悔。好在“九二”以刚居中，孚信存于中，有中正诚实之德，一方面心怀诚信和悦待人，一方面自守不失，与“六三”相和而并不同流合污，这才获“吉，悔亡”。此爻告诫我们：在和悦待人的前提下，也要注意坚守正道，这样才能达到真正意义上的和谐。

【要诀】君子和而不同。

【例解】

《左传》记载，有一次齐景公打猎后回到自己田庄遄台，宠臣梁丘据前往问候。齐景公对随侍的晏婴感叹说：“只有梁丘据与我相‘和’啊！”晏婴回答说：“他不过是懂得讨好您而已，岂能谈得上和？‘和’好像是做羹……不够就增调料，太过就减调料；君子食之，心平气和。”晏婴又指出：“君臣之间的关系也是这样。国君认为对的，而其中有错的，臣下指出其中错的，使对的更加完备；国君认为错的，而其中有对的，臣下指出对的，去掉真正错的，从而使政事平和，民无争心。”最后，他还指出：“梁丘据是您说对就对，您说不对就不对。就像用水来煮水，有什么味道？要是琴瑟都发一个音，又有谁愿意听呢？可见同与和的区别了。”

▲孔子向国君阐述礼乐之道

“君子和而不同，小人同而不和”出自《论语·子路》。

六三，来兑，凶。

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