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对于佛教和佛家的事情,喜欢看科教片和纪录片的黄小刚,对这方面的了解可要比双学士厉害多了。
瞧瞧佛教自西汉的汉哀帝时期前25年前1年传入中国,至隋末时代这漫长的六百多年间,它就经历了两次“灭佛”,分别是“魏太武帝灭佛”和“北周武帝灭佛”,也称“二武”灭佛!
而魏太武帝和北周武帝为什么要“灭佛”,显然不是他俩吃多了没事干,而是当时佛教的一些骚操作非但没有帮助统治阶级搞好愚民政策,还切实的伤害到了当权者的利益,这也才自找灭亡招来祸事。
先说魏太武帝拓跋焘,408年452年,这厮是个胡人鲜卑族,他本来对于佛教和道教都无敌意,始光元年424年,这厮当时十六岁继位后,在宰相崔浩的劝谏下,改信道教的天师道。
然后,在这拓跋焘继位之初,倒也经常引高德沙门和道教高人,与共谈论,受益颇多。
但是由于当时的佛教势力发展过于迅猛,佛教徒人口增加,且佛教徒也善于利用当时的一些政策漏洞,如沙门子弟可以免除租税、徭役等,于是贫穷人家的子弟纷纷出家为僧来逃避徭役,而富贵人家也借寄托“福田”的名义投献土地到寺庙名下逃避税赋,使得国家在军事战争中日益感到人力物力的缺乏。
另外佛教进入中原后也吸收了谶纬学说,搞一些神秘理论,妨害到了皇帝的权力,而这还不是最过分,当时的佛教因为是完全脱胎于古印度的大乘佛教,所以私下里还推崇着古印度的种姓制度,加上佛教进入中国时正式两汉时代,自然将汉人列为高种姓,而什么鲜卑胡人就肯定呵呵了。
反正,拓跋焘对佛教的容忍也是有一段时间,直到太延四年438年,忍无可忍的拓跋焘也才诏令五十岁以下沙门尽皆还俗,以从征役,解决翌年西伐北凉所需的人力问题。
到了太平真君五年444年,拓跋焘又才正式下了灭佛诏,指责沙门之徒,假西戎虚诞,生致妖孽,非所以壹齐政化,布淳德于天下。
规定自王公以下至于庶人,有私养沙门及师巫、金银工巧之人在家者,限于二月十五日前遣送官府,不得藏匿。过期不送,一经查实,沙门身死,主人门诛,以加强政治控制。
而且在拓跋焘镇压盖吴起义445年的同时,发现关中地区的佛寺内藏匿武器,拓跋焘怀疑僧侣与盖吴相勾结,于是在太平真君七年446年再次下诏灭佛。
宣布佛教为邪教,在各地焚毁所有的佛像和佛经,沙门无少长悉坑之,禁止佛教的传播。
经过拓跋焘的灭佛,北方地区佛教势力一时陷于衰落,直到拓跋焘死后,继位的魏文成帝拓跋濬颁布了复佛法诏,才得以复苏并发展。
不过,也才过了堪堪百余年,到了北周武帝时期宇文邕,543年578年,当时的佛子佛徒又特么自己花样作死,搞得宇文邕忍无可忍,只能是再次灭佛。
那么,当时的佛家佛徒高僧们到底干了什么好事呢?
简单来说也就是三事:敛财、惑民、争权。
先说敛财,当时的佛家高僧们可以说是记吃不记打,“魏太武帝灭佛”也才过去百余年特么就好了伤疤忘了痛。
据记载,当时的佛徒人数又发展到了二百余万,全国寺院三万余所,占北魏人口十五份一,且民间言僧徒滥杂,寺庙多币。甚至周武帝亲政后第二年,关中荒旱,命当户拿口粮出来卖,而寺僧却借荒年放高利贷,奸人亦有匿於僧法之下,甚至图谋造反。
后说惑民,这前面说到当时的佛教徒有两百多万,寺院也有三万多,因此这人寺一多,各种事情也就自然多了起来,而问题的关键则在佛教学派也同时发展增多,其中的典型就是净土宗和禅宗。
当然了,净土宗和禅宗的学派之争并不是重点,重点是当时势大的净土宗传播的教派中心思想是“往生西方极乐净土”,指导的修行方法除了吃斋念佛,行善积德之外,肯定还有什么奉公守法、父慈子孝、逆来顺受、唾面自干。
但这也不是重点,重点是按照他们的说法,行了善的才可以“往生西方极乐净土”,行了恶的只能堕落到阿鼻地狱,不能功过相抵此时还不流行放下屠刀立地成佛的说法,于是也就在这里自己给自己挖好了一个大坑。
:放下屠刀,立地成佛的说法,据考证最早出自南宋的释普济所著五灯会元。
再说争权,周武帝宇文邕本信道教,却也兼奉佛说,唯却深信治国须用儒术。
然后当时有一个还俗的僧人叫卫元嵩,他蛊惑宇文邕应当建立一个理想之地上王国,代替天上之佛国。然这卫元嵩与道士张宾相结,二人俱善术数,大受宇文邕信任,於是宇文邕数次召集大臣,讨论儒佛道三教优劣。
北周建德三年574年,北周建德三年诏佛道大集京师,宇文邕也亲临太极殿主持讨论。
当时张宾与僧人智炫辩论落於下风,宇文邕拉偏架亲斥佛教不净,结果智炫反指道教更不净,更牴触了宇文邕之短。
那么,宇文邕之短是什么呢?
也就是他弑杀了亲叔叔权相宇文护!
这宇文护乃是北周初期权臣,宇文邕之父周文帝宇文泰之侄,邵惠公宇文颢第三子,正经的本家亲叔叔。
早年,宇文护跟随宇文泰征战四方,屡建战功,历任都督、征虏将军、骠骑大将军等职。
西魏恭帝元年554年,宇文泰临终前,将权力移交给宇文护。宇文护接掌国政后,迫使西魏恭帝拓跋廓禅位于宇文觉,北周建立后,封大司马,进爵晋国公,霸道专政,连杀孝闵帝宇文觉、废帝拓跋廓、武成帝宇文毓三帝,粉碎了楚国公赵贵、卫国公独孤信等反对势力,使得北周政权稳定下来。
后迁大冢宰,总领左右十二军,权倾朝野,成为北周实际主宰者,到了武成二年560年,才拥立宇文泰第四子宇文邕为帝。
然而,十二年后的天和七年572年,宇文护在长安含仁殿被宇文邕处死,子嗣和党羽全部遭到清洗。
好了,前面说过这净土宗的“往生极乐说”是自己给自己挖的大坑,而宇文邕杀自己亲叔叔这种忤逆不孝的事情肯定是罪大恶极啊!
是无论再怎么洗也不可能获得“往生极乐”资格的啊!
所以,昏头的智炫揭了宇文邕的短,自然当即惹得宇文邕大怒,乃下诏“断佛道二教,经像悉毁,罢沙门道士。”
由是道观寺院经像被毁,僧尼还俗,皆归於军民户,史称“北周武帝灭佛”。
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