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第146章 感悟二七（第1页）

西方龙，英文名Dragon，西方神话传说中的生物，存在于各种文学、艺术作品以及建筑物中。

西方龙，通常描述为有类似美洲狮的身体、两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽翼、四条腿、和一个有些像马的头，并且有角以及鳞片。

故事中最常提到的颜色是绿、红或金色。

它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端都是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的。

龙有几排尖牙，常常有背棘。在晚期到近代这种生物通常能够从口中喷出龙息，最常见的是喷火，也有喷毒液、酸液、寒风的，或者有毒血。拥有很高的智慧、强大的力量及魔法能力。

现如今，西方民间对龙的看法早已脱离了绝对的邪恶的恶魔，更多的则是一种拥有力量的中立生物。

虽然基督教文化还是西方文化的主流，西方课程有“宗教”，但在21世纪，不是每个基督徒都是偏执的如同几个世纪前教会控制下的狂信徒，在这样的文化氛围中，“龙类”依然拥有一大批的爱好者。

在西方，“龙”即“Dragon”一词指的是拥有四条腿和一对独立的翅膀，共有六肢的生物。

而没有独立翅膀，而是像蝙蝠那样前肢形成翅膀，后肢独立的四肢生物不是Dragon（龙），而是Wyvern（双足飞龙）。

龙（英语：Dragon）是西方古代的一种传说生物，现身在各种文学、艺术作品以及建筑、纪念物中。

传说中的龙拥有强大的力量及魔法能力，种类很多，其家族的庞大比起东方龙来毫不逊色。

然而，存在许多基于原型的变体；有时，似乎每个地区都有自己特有的龙，“标准”的龙可能源于地方传说、罗马军队从近东带来的古老标志、与广泛传播的古代北欧人的严酷神话的混合。

作为一个集合名词时，这个单词代表的是“龙类”，即世界范围内的所有龙。

在最早的促成西方传统的传说里，它是神圣的存在，而非人类冒险者遇到并战斗的怪物。

然而，农业或城市文化的有组织的神话一般不崇拜这种生物；更确切地说，龙的形象是原始的混沌，创造、有序的神的敌人。

作为一个并非起源于中文的概念，与中文中用来翻译的“龙”的含义、寓意并不等同。

欧洲各语言中，无论是属于拉丁语族的意大利语、西班牙语、法语，还是属于日耳曼语族的德语、丹麦语等语言中，“龙”一词都有着类似的词根。

英语中的“dragon”一词的使用可追溯到公元13世纪，与法语中的“dragon”一词一样，来源于古法语中的“dragon”。

后者则源自拉丁语中的“draconem”（主格：draco），而“draco”一词则是源自古希腊语中“drakōn”（δρ?κων，所有格：δρ?κοντο?drákontos）。

在拉丁语中，“draconem”也可以指巨大的蛇，而在古希腊语中，“drakon”则指巨大的海蛇或海中怪兽。

“drakon”的词根“drak”有“注视”的意思，因此“drakon”字面上可能是指“拥有（死亡的）注视者”。

在斯拉夫地区，龙的词语有多个。俄罗斯语和保加利亚语中称为3мей，马其顿文：3меj，波兰语：?mij，乌克兰语：3м?й，塞尔维亚语：3ма?，克罗地亚语和斯洛文尼亚语中称为zmaj。

其意义依地区不同。在东斯拉夫地区被称为“zmey”、“zmij”或“zmay”的龙，是斯拉夫语中“蛇”一词的阳性形式，和“dragon”的形象基本相同。

在南斯拉夫地区，被称为“ala”或者“hala”（A?daja或a?daha），另一些地区则称其为“Lamya”，是雌性的恶龙，和“dragon”类似，而“zmay”则指更有智慧、善良的雄龙，和前者通常有血缘关系，但完全对立。

古埃及神话中并没有出现典型的龙的形象，也没有明确的以龙为主角的故事。

然而，古埃及神话中已经包含了后来作为龙的形象与故事的一切原始素材，包括人类的毁灭，荷鲁斯与赛特的对抗，以及太阳之神拉的形象。

古巴比伦神话将这些元素变化糅合，产生了后世龙的故事的雏形。古埃及神话出现的一个龙的雏形是上半身为鹰而下半身为狮身的形象。

上半部分的鹰形代表了太阳神，而下半部分的狮身则是母神丰饶女神哈托尔的形象之一。

这个龙的形象，代表着一切有关水的特性，包括使大地丰饶的好的一面与其摧毁性的的一面的具现化。

伊什塔尔城门上的怒蛇（Mu??u??u）的浮雕，公元前6世纪。

与古埃及神话几乎一样古老的美索不达米亚神话中则出现了更近似于现今的龙的形象。一个代表性的例子是巴比伦神话中的迪亚马特。

迪亚马特是海洋之女神，不仅是创造万物的神只，也是元初混沌（即希腊神话中的卡俄斯）的化身。

可以看到巴比伦神话在古埃及神话里继承下来的海洋、母神与破坏（混沌）的概念。

迪亚马特与主神马尔杜克的战斗是“勇士与海中怪物搏斗”这一母题的早期雏形。

迪亚马特的后代怒蛇则被认为与龙有更密切的关系。

根据新巴比伦时期建造的巴比伦城伊什塔尔城门（公元前6世纪）上的浮雕显示，怒蛇的形象接近于麒麟，头部、颈部和躯干都覆盖着蛇鳞，前足为狮足，后足为鹰爪；头顶长角，尾部有蝎尾针。

巴比伦创世史诗埃努玛·埃利什（EnumaElish）写在不晚于公元前12世纪的七块泥版上，它描写了巨龙阿卜苏（Apsu）原始的地下淡水之神。

阿卜苏是巨龙提亚马特，深渊之咸海女神的兄弟和丈夫。

他们的水在地下混合在一起，创造出众神。然而，年轻的神变得难以驾驭，搅起波涛打扰了他们只希望休息的父母。

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