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486普通人（第1页）

华真行斩林太为的时间约是晚上十一点半，凌晨四点半左右，丁奇就赶到了几里国大使馆。

丁齐是来参加百花山议事的，林太为的挟持对象就是方外门弟子，身为方外门的掌门肯定要到场。

前往百花山之前，丁奇先来看望受伤的华真行，顺道把幽水香给他捎回来了。

很多事就是这么令人无语或者说这么巧。曼曼将幽水香带在身上，到东国后一次都没用过，偏偏刚借出去没两天，立刻就要用到了。

华真行虽然嘴硬，但身体挺诚实，被白少流送到大使馆之后也感到虚弱乏力，得赶紧调治，晚上还要到百花山参加昆仑盟议事呢，他可不能缺席。

丁奇因为要送疗伤的法宝所以才见到了华真行，否则也不能这么晚打扰他的休息。华真行受伤是因为他嘱托的事情，丁奇也觉得很抱歉。

华真行问了丁奇一件事，关于方外世界的来历猜测，他还告诉过谁？丁奇来之前已经跟知情人都对过了，谭涵川、朱山闲等人都没有对外人提及。

在方外门中，甚至连石不全和尚妮这样的年轻执事都没听说这回事，更别提普通晚辈弟子了。

华真行与曼曼当然也没有泄露信息，那么最后的可能就是太上长老庄梦周传出去的。

方外世界可能是仙家形神所化，这本就是庄长老的猜测，他在告诉丁奇之前，也可能与别人探讨过，因而被林太为得知。

丁奇叹息道：“对方外世界来历，既有此猜测，也不能永远藏着掖着如今倒是一个把话说开的机会。”

丁奇只在华真行这里坐了一小会儿，就去看石不全和尚妮了。趁着天亮前的工夫，曼曼祭出幽水香给华真行做了一次全身内外的调治。

华真行终于好受了不少只要不妄动神气法力，倒也跟常人无异。曼曼听说了事情经过，生气担忧之余也说出了自已的疑惑。

林太为认为一千六百年前的齐元朔渡天劫失败，形神化为方外世界，他想找到并进入那个方外世界，为什么不直接去方外门请丁奇帮忙？

在白少流送他回来的路上，华真行也搞明白原因了。

齐元朔，就是昆仑十叁大派之一的元朔门的祖师。昨天晚上，元朔门的执事茅重劲也出席了宴会，跟五梁派的掌门乔微峰还很熟的样子，两人斗了一番酒。

元朔门并非齐元朔亲创，而是齐元朔“飞升”两百年后，他留下的传人所创。后式传人尊其为祖师，宗门也命名为元朔门。

像这种事，听说了之后就觉得很自然，但是没听说也不太容易想得到。

华真行以前虽然听说过元朔门，也认识元朔门的修士却并不知道元朔门还有这一段历史算是补了一课。

林太为是五梁派的长老，私下里擅自去寻找齐元朔留下的“遗界”，这就不仅仅是犯忌讳的事情了，更不可能公开跑到方外门去请丁奇帮忙。

这个疑问是解开了，可是还有其他的问题。比如林太为为什么要自报身份？假如他不说自已是谁，其实华真行等人都不认识他，这不更符合干坏人坏事的风格吗？

还有，林太为既然听说过华真行的名号，却不知他身怀守正神符，是谁给他介绍的昆仑修行界近况、又是出于什么目的？

再比如，他的目的是为了寻访齐元朔留下的遗迹，直接绑架石不全夫妇也行啊，凭他的本事应该不难做到，为啥要触犯共诛戒？

华真行有伤在身，想了半天只觉头疼，这些事反正有昆仑盟去追查，他回头只当一个现场证人吧。昆仑盟有那么多高人呢，自能把真相查清，用不着他来逞能。

曼曼见他的情绪明显不佳，像拍宝宝似的拍着他的后背道：“华，你在生气。”

华真行：“倒不是生气，就是突然有所警醒，意识到自已最近很有些不对劲。梅盟主借我神符，只是当众表明昆仑修行界的态度，而不是让我行事无忌。”

曼曼却摇头道：“不，你就是在生气，生闷气！其实你已经很了不起了，从我认识你的时候起，你几乎就从未犯过错。是不是意识到自已也会像别人一样犯错，所以才生气的？”

华真行一时有些无语，因为曼曼说中了！

要说华真行从不犯错，这当然不是实话，否则从小哪会挨那么多顿揍？可是自从他成为新联盟的“幕后老大”，确实极少受到过质疑。

久而久之，彷佛他就成了一个不会犯错的人，至少是听不见批评的。就像昨天的事，也没有人会批评他，但意识到自已冒失起来和普通人也没什么区别的时候，难免郁闷。

华真行忽然明白伏凌客那种人的心态了，虽然华真行与伏凌客完全不是一路人，但也面临着同样的问题。

坦然意识到自己就是普通人，这是极难的，对越“成功”的人就越难。内心中对普通与普通人的蔑视与讥讽，是这世上最不易察觉的恶劣品质。

有人可能很疑惑，华真行怎么普通了？他有再造几里国之功，拥有欢想实业、打造了养元谷、研创与推广了养元术与春容丹、拥有七境修为，完全不是普通人啊！

此普通非彼普通。

华真行做这一切的发端，就是希望自身存在状态更美好，包括所在的世界更美好，这就是一个普通人再普通不过的愿望啊！

安全和尊严，进而到财富和权力、爱与被爱、求知与创造，这也是很多普通人都有的普通欲望。有的人只是拥有了它们而已，难道就不普通了吗？

人与人不同，只是对所谓美好的理解方式、实现欲望的能力、达成目标的手段、在某种规则下所拥有的条件、用某种体系标准衡量的成就不同。

假如有人拥有了大多数人所没有的东西，便自认为已是另一类人，而这些东西是普通人不能、不配拥有的这便是人性堕落的源头。

从六境突破到七境，华真行度过真空劫的考验很轻松，因为他并未倚仗神通术法，也不需要倚仗神通术法，在这一点上达到了心境如常。

可是修行中重重劫数并不仅在一时，而是是贯穿始终。比如伏凌客也有七境修为，他同样也曾度过了真空劫，曾做到不仗神通而心境如常，更别提也曾破妄大成。

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