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第120章 二程与理学（第1页）

程颐（1033年-1107年），字正叔，是北宋着名的理学家和教育家。

1.生平经历

程颐出生于一个官僚世家，自幼就受到良好的教育。年少时与兄长程颢一起求学于周敦颐，由此奠定了理学基础。他一生大部分时间都在从事讲学活动。

宋哲宗初，司马光、吕公着推荐他为崇政殿说书，给年少的哲宗皇帝讲学。他在讲学时，常以师道自居，表情严肃，这使得皇帝和一些朝臣都对他有些敬畏。后来因为卷入新旧党争，他被削职，贬到四川涪州等地。

2.学术成就

理学思想：程颐是理学的重要奠基者之一。他认为“理”是宇宙的本源，万物皆由理而生。并且主张“格物致知”，即通过对事物的探究来获取知识，进而领悟天理。比如，观察四季变化、植物生长等现象，去探寻其中蕴含的道理。

教育贡献：他长期从事教育工作，培养了大量的学生。他讲学注重启发学生思考，要求学生在学习过程中要“自得”，即自己去领悟知识，而非单纯地记忆。

3.着作及影响

程颐着作有《易传》《颜子所好何学论》等。他的理学思想对后世产生了深远的影响，南宋朱熹继承和发展了他的学说，形成了程朱理学体系，成为封建社会后期官方的正统思想，主宰中国思想界数百年。

程颢（1032-1085），字伯淳，号明道，世称“明道先生”，是北宋着名的理学家、教育家。

1.生平经历

程颢出生于官宦世家，自幼受到良好的儒家教育。他年少时就胸怀大志，关心国家大事。嘉佑二年（1057年），程颢考中进士，之后他先后在地方和朝廷任职。

在地方为官时，他推行儒家的仁政理念，关心百姓疾苦。比如，他在晋城当县令时，“泽州晋城令，民以事至邑者，必告以孝悌忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上”，教导百姓践行儒家道德准则。

宋神宗熙宁年间，王安石变法，程颢因与王安石政见不合，受到排挤，后转做闲职，便把精力主要放在讲学上。

2.学术成就

理学思想：程颢是理学的奠基者之一。他认为“天理”是宇宙万物的本原，“万物皆只是一个天理”，并且天理是永恒存在的。例如，四季的更替、人类社会的道德准则等都是天理的体现。他还提出“天人本无二”的观点，强调人与自然的和谐统一。

人性论观点：主张“性即理”，人的本性是善良的，因为天理是善的。他认为人之所以会有恶的行为，是由于受到外界的诱惑和欲望的蒙蔽，只要通过修养，去除私欲，就能恢复善性。

教育理念：程颢重视教育，在讲学过程中注重启发学生的内心自觉。他强调“以识仁为主”，即让学生领悟仁的本质，并且倡导因材施教，根据学生的不同特点进行教育。

3.历史影响

程颢与其弟程颐共创“洛学”，奠定了宋代理学的基础。他们的理学思想经过朱熹等人的继承和发展，成为了封建社会后期官方的正统思想，对中国哲学、伦理道德、文化教育等诸多领域产生了深远的影响，主宰中国思想界数百年。其着作有《定性书》《识仁篇》等。

《定性书》是程颢的重要理学着作。

1.主要内容

关于“定性”的阐释：书中的“定”不是静止不动，而是一种心境的稳定。程颢认为，所谓“定性”就是不要让外界的事物扰乱自己内心的平静，即“动亦定，静亦定”。他主张人们应该以一种不被外物所牵引的心态去面对世界。例如，无论是面对顺境还是逆境，都能保持内心的安宁和稳定。

处理外物与内心关系的观点：程颢提出，人们不能被外界的利害关系所左右。他认为，“与其非外而是内，不若内外之两忘也”，意思是不要片面地强调内心或者外界的影响，而是要忘记内外的区别，以达到一种自然顺应天理的状态。

-关于人性修养的理念：强调通过修养来达到定性的境界。这种修养不是刻意地压抑情感，而是让情感自然地顺应天理。他反对那种强行克制自己情绪的做法，认为“故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应”，即要有一种公正无私的心态，坦然地面对外界事物。

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