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第4章 家变（第2页）

不久，几斤酒下肚的鄂一峰醉意渐浓，思绪开始肆意驰骋。

情绪激动之时，不时出声咒骂，犹如郊外游荡的幽魂野鬼。

没有天命眷顾，投胎亦不如意，自己更是愚蠢至极，以致在人生重大抉择的十字路口，轻率地做出错误决定，不仅害死了自己的父母双亲，还彻底毁了自己的一生。

善良到底是什么？

难道是牺牲自己，成全他人，然后凭借自己的善良去祈求来世的福报？简直是荒唐！

鄂家从自己往上推五代，往下推两代，加上自己总共八代，皆是庸庸碌碌度过一生。

这八代人在世的时间累加起来少说也有五百年，然而这又有何意义？不过是白白给这个社会增添人口，充当垫脚石，甘为牛马。

真不如用八世换得一世，好好享受有钱的生活，然后潇洒肆意地说一句：“人间真好，来生不再来，万般皆不舍，来世不为人。”

呵呵，哪有什么再世轮回，倘若真有轮回，也不至于历经八世，都不给这个家族一丝翻身的契机。

人之初，性本善，善在哪里？从何处能看出善？这种愚民式的欺骗难道就是所谓的文化精髓？快从课本上删除吧！

人之初，性天成，至于究竟是善是恶，需要时间来鉴别。

如此武断地定义为善，让人轻易地、毫无防备地用真心去触碰未知的新生生命，除了明目张胆的撒谎，还有什么理由？

教春春，性本善了吗？所有可怜的人都值得同情吗？

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错！可怜之人必有可恨之处。尤其是像教春春这种佯装可怜、骗取同情，从而满足自己私欲的人，比比皆是。

她们一路行骗，手段愈发高明，生活也越来越好。而被她们踩在脚下的人，才是真正可怜之人，这些人也有可恨之处，那便是被真善美的表象蒙蔽了双眼。

教春春、鄂一峰都是可怜又可恨之人，只是教春春把可怜当作一种手段，改变了自己的人生，而鄂一峰现在是真正可怜的善人，却无人怜悯他，反倒遭人嫌弃。

老天既然处处打压我，让我心想皆不成，那我就反着来。我衷心祝所有诅咒害我的人、我恨的人身体健康，升官发财，子孙满堂！

我就不信老天这个也敢忤逆。

与老天的抗争中我无法做到胜天半子，但我至少能做到死磕半子。

上面这个半子我一定能拿下。

后来同路人接着磨，我们合力一起来捅烂天。

人不为己，天诛地灭。

教春春彻底改变、黑化了一个善良人，这个善良人的名字叫“鄂一峰”，送走父母，了无牵挂，孑然一身的鄂一峰。

夜晚，酒气熏天、生无可恋的鄂一峰，孤单地躺在自己的小窝中，情绪已然低落到极点。

他回顾自己失败的今生，觉得人生毫无意义，往后的日子也将深陷在对父母逝世的自责阴影里。

即便腰缠万贯、富可敌国，内心的空洞与痛楚依旧会像蔓草般疯狂生长，将他紧紧缠绕，让他无法喘息，那是一种生不如死的煎熬。

父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。鄂一峰的归途就是死亡。

于是，他决心自杀，以此终结自己苟延残喘的余生。

鄂一峰选择的自杀方式与众不同。

中学时，他在地理书上看到对龘龘的描述，觉得那里美轮美奂、圣洁无比。

他一直渴望能去到那里，亲眼看看雄伟的布达拉宫，然后攀登高耸的喜马拉雅山，最终将自己埋葬在喜马拉雅山上的皑皑白雪之中，期望自己的身体与心灵能够得到神的净化。

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