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第77节（第2页）
亲亲三叔一咬牙，微微弯腰，气呼呼地扑棱扑棱小侄子的小长发，特不甘心地看着小侄子：“三叔告诉小弘星，小弘星不能和你玛法说，是三叔说的哦。”
小弘星胖脸一肃，特词严义正的模样儿：“三叔，弘星最巴图鲁。弘星只听，弘星不说。”
于是，小弘星用一本书，从他三叔这里得知占据大清人口基数最大的汉人，汉人中的女子裹脚的历史来源和事实原因。
一开始只是一个跳舞的女子裹脚，这样在跳舞的时候，好似莲花盛开，娇小，幼嫩、只手可握……它对于汉家人而言，就像真实的莲花一样美丽，却又不光可以欣赏，还可以亵玩。
可它又可以是佛家中的莲花，清净高洁，走起路来比较慢，让人感觉身段柔软优美，和春天的小柳树一般……
可它又可以是汉家人中最喜欢的莲花，出淤泥而不染，就像真实的莲花一样盛开，血淋淋的，满足男子的畸形独占欲，满足女子的畸形付出欲……
是的，弘星从他三叔的长篇大论里，只提炼出来两个字，畸形。就好似一个大脖子病人的脖子上长了一个大疙瘩，这个病人无知且傲慢，他不光说自己很美，他还笑话脖子上没有大疙瘩的人丑陋。
但是，问题是，大脖子病的人占据少数，很多人都知道，他们是傻的。而汉家人占据大清人口的大多数，所以他们说是对的，其他少数人也就认为这是对的。
亲亲四叔摸摸小侄子毛茸茸的小脑袋，安慰小侄子：“四叔听弘星的四婶婶说，现在八旗女子因为弘星的一系列措施，已经有了变化。
不少女子都放弃裹刀条，以她们的大脚为美。她们骑马、她们出门游玩，不管是她们的父兄还是八旗儿郎们，都认为这很好，都在欣然接受她们焕发出来的光彩……”
弘星小眉头皱巴：“四叔，之前八旗中裹刀条的女子很多吗？”
亲亲四叔面色一黑：“不少。四叔听说，大同等地方，不少满蒙女子都学着裹脚，也许是好奇，也许是从众心理，也许是一种文化自卑，毕竟满蒙对比汉家文化，虽然在努力进步，但到底没有汉家文化的底蕴。”
亲亲四叔严肃脸告诉小侄子：“这很正常。很多人没有辨别的能力，即使有，也扛不住‘随大流’的压力。”
弘星迷瞪眼，略一思考就明白事情的关键：“四叔，现在满蒙、其他民族不裹脚的女子，有了更多的自信，是因为我们给予她们的肯定吗？”
四叔情不自禁地露出一个笑儿：“是的。我们给予她们肯定，她们很高兴。
不光是满蒙女子，其他不裹脚的山地民族女子，还有汉家里面，因为家里太穷没有强壮劳动力等等原因，裹不起脚的女子，之前都非常难嫁，被人嘲笑，看不起，现在好了不少。”
弘星一愣，随即明白：“四叔，是农家女子、渔家女子、丐户家的女子们……吗？”
亲亲四叔点头：“裹脚起源于宋朝，被认为是官宦人家女子的高贵方式之一。元朝的时候随意。到明朝的时候，朱元璋的妻子是大脚，被很多汉家世家看不起……风气就是这样。
朱元璋正式规定，裹脚是命妇所为，导致女子们都以裹脚为荣誉。而丐户，乐坊舞姬、弹琴鼓吹的技师、优伶、轿夫、船夫、剃头的师傅……男的不许读书，女的不许缠脚……
上下夹击，导致很多中下层人家，农家，渔家、匠户家……的女子们，为了保持自己的阶级地位，为了朝上爬，都争相裹脚。
即使她们知道，她们要做很多家务活儿，要帮家里的男子种地打渔……即使她们的父兄和丈夫都知道，他们的家庭无力供养女子裹脚……”
弘星：“！！！”
弘星当然不知道，这些有关于女子的脚的历史变迁里，有很多朝代更替引发的无奈和无力，有很多社会动荡中的各阶层博弈和妥协，有很多的历史局限性、文明滞后性……
弘星更不知道，他三叔和四叔都不会告诉他，大清进关后一再下令汉家女子放脚的原因……汉家人就是不答应的原因……
*
弘星的五叔扑棱扑棱小侄子的毛脑袋，叹气：“当年大清进关，先皇三申五令汉家女子放脚，孝庄皇后也三申五令地禁止女子裹脚……
到汗阿玛亲政后，也曾经一度普查汉人官员家的女子，严禁裹脚……
可是都没有效应。八旗大军不能冲进女子的闺房，收缴她们的裹脚布，甚至不能碰她们，不能见到她们……
她们的身份地位等等都来自父兄，她们的未来在夫婿和儿子身上，和国家、朝廷无关，自然可以不听朝廷的禁令……
风气浓烈，就是八旗女子也都受其影响，熟读四书五经，不再骑马打猎……导致汗阿玛曾经一怒之下说出，官员若有妻女有缠足者即不得任京官，八旗女子若是裹脚判刑的话……”
弘星重重点小脑袋：“五叔，弘星明白。凡事越是禁止，越是疯狂。就和玛法口中的‘禁书’一样，玛法说，他越是禁止一些书，人们越是好奇，越是要去看。”
“五叔，弘星知道办法了，既然裹脚的一开始是为了更美，是为了表达女子的温柔体态，吸引男子的注意力，是从舞女和宫廷开始……”
亲亲五叔心生不好的预感，弘星大眼睛闪亮，得意洋洋显摆的小样儿：“五叔，弘星有办法了哦。”
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