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四十五章 老师还是讲道理的（第2页）

兜兜转转回到这问题，黄克缵等人急了，连黄立极都叫出声来，满是担忧的望着他。

袁可立叹息一声道：“诸位难道看不出来吗？皇上心意已决，不答应他要是偷偷跑出去那更糟。”

“啊！”

三位阁臣惊愕一下，看向朱由校，忽然想起老朱家还真有这基因，当年正德皇帝多少次偷跑，还跑去大同自任大将军呢。

“嘿嘿！”

朱由校明白他们想通了，贼兮兮的笑一声后说：“诸卿不必担忧，想太祖成祖当年，还亲征漠北呢，朕不过是在京城里走走，不会出事的。”

“太祖成祖！皇上难道还想学他们？想都别想！”

立即炸毛的阁老们，瞪起眼珠子，胡子都翘起来了，大明朝出了一个不省心的正德就够了，再来一个谁的小心脏受得了。

“各位老大人，朕何时说过要亲征的呀？那是比喻，比喻都不行吗？”

朱由校委屈急了，更是哭笑不得，这几个老头简直就是公鸡中的战斗机，说炸毛就炸毛的那种。

还好袁可立还是讲道理的，看他那无奈解释的模样，嘴角抽了抽呵呵道：“老臣相信陛下，那这事就这么定了吧，陛下选出侍卫后，臣等再来考核。”

那三老头此时也明白自己会错意了，可一点都不尴尬，还警惕的盯着他看，听到这话后才点头告退。

“等等！”

朱由校想起什么，连忙叫住他们，迟疑一下说：“客氏武功高强，朕想出去时带上她，可以让她掩去真容，诸卿觉的呢？”

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（1）孟昶被宋史形容成荒唐无能的皇帝，可正是他关心底层百姓生活，严惩贪官污吏，明清时代立在官衙中石碑上那四句话“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”正是出自孟昶告诫百官的诏书，被朱元璋拿来用。从这再次看出，历史就是个任胜利者摆弄的小姑娘。

“都是一颗脑袋两条腿，有何不同？老师还是大儒呢，人生而平等这道理都不知道。”

朱由校不乐意的吐槽老袁起来，可话一出口才想起不对来，这是被后世那记忆影响的言论。

果然，他这刚说完，四个内阁大臣眼珠子都瞪圆了，一个个站起来板起脸严肃的异口同声。

“君君臣臣，父父子子岂能平等！”

袁可立紧接着上前一步道：“皇上近来难道学的是墨家？墨家无君无父皇上难道不知道，圣人为何定人伦，这道理皇上小时候臣就讲过，难道忘了吗？”

朱由校脸色一僵，明白自己闯祸了，自己不小心说漏嘴，这是牵扯上千年道统之争上面去了。

百家争鸣时代，争执最激烈的正是儒墨之争，像这种意识形态的争论是没有道理可讲的，只有胜负。

这关系到学派的根基问题，诸子百家为何儒墨之间最为争锋相对，正是由于立场不同造成的。

直白点就是因为儒家是站在贵族立场，宣扬人间秩序，而墨家是站在庶民的立场来讲公平正义。

墨子出身草根，是真正的庶民，孔子虽然家境贫寒，可别忘了他是商王朝的皇室后代。

春秋时代，还是个看重血统的时代，阶级的不同，天然的对事物的看法不同，这也是为何后来的统治者要用儒家而摒弃墨家的道理。

因为墨家学说根本就不是为统治者服务的，即使扭曲也无法改变他的学说属性。

不像儒家，删删减减后再增加一些，就可以完美的成为统治阶级的护身符。

儒家不是没讲平等，只是这种平等必须在森严是等级中来讲，天地君亲师是决不可触犯的等级。

别以为孟子提出民为贵君为轻的思想，就认为儒家也将人人平等，他同样也是认为平等要在等级之中的。

否则也不会有劳心者治人，劳力者之于人的言论。

可就算这样，他的民本思想还是受到历朝历代统治者的不喜，自打汉代独尊儒术以来，孟子的书籍就没被列入经典。

直到五代时的后蜀，孟昶是主张民为本的（1），才把孟子一书列入十三经，然后是朱熹把孟子抬上神坛。

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