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第225章 墨家为什么被钱昱大力推荐（第2页）

儒家认为治国大道就是建立礼制，处理好人与人之间的关系，就会实现国富民强。

以钱昱穿越人士身份来看，儒家的这种观点不仅仅是忽视了技与物的研究，更是一直在逃避对自然科学的研究，所以非常会出现四书五经乃是大道这种奇谈怪论。

反观墨家就不一样了，在这个方面是非常注重技和物的研究。墨家著作墨经就包含了丰富的数学、力学、光学、几何学、工程技术等科技知识。

墨子还是一位真正的既有理论，同时还能够勇于实践操作的教育家。

人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校，就是墨子在30岁前创办的。

这个学校培养了大批人才，史称“弟子弥丰充满天下”。

经过一番深思熟虑以后，钱昱把书画院的剪彩仪式有向后推迟了几天。

推迟的原因钱昱没有直接说出来，而是充分利用这几天时间搞出了一个新事物。

钱昱把他计划在书画院剪彩仪式上的发言稿，全部都完完整整地刊印在这个新事物上面了。

其实，钱昱搞出来的这个新事物就是后世常见的报纸。

等到书画院剪彩仪式的那一天，钱昱把这份报纸向参加此次仪式的所有人都赠送了一份。

“你们刚才拿到手里面的东西叫报纸，我现在就可以可以告诉大家，这份报纸每隔一日就要印刷一次，朝廷的各级衙门、各个工坊、学校等地方，都将会收到这样的报纸。”

“这份报纸我接下来打算交给书画院去具体刊印、投送，在此，我向大家说明一下报纸今后要刊印的内容。”

“士农工商里面除去官吏之外，剩下的农、工、商就是这份报纸刊印的主要对象，只要是这三类人中间的优秀人物，就必须要大力的给于表扬。”

“对于能够给老百姓的生活带来直接利益的人，朝廷不仅仅是要在报纸上宣传，还要树碑立传，其中贡献特别巨大的人要写入学生学习的书籍里面。”

钱昱这样的表态，立刻就在人群中掀起了滔天巨浪，大多数人是欢欣鼓舞热血沸腾，有的人则是垂头丧气闷闷不乐。

从钱昱的内心里面来说，其实，他是非常不愿意再继续册封这个什么文宣公的爵位。

不过，鉴于孔子在世人中间的巨大影响，钱昱也不敢一下子就公开说出他自己的心里话。

再说如果取消文宣公的爵位，从此以后不再对孔子的后人进行优待，那么，找一个什么样的大贤才能够压住人们的议论呢？

这件事情没有与任何人提过一个字，之所以这样做就是钱昱担心会引起不必要的纷争。

钱昱苦苦思考了数日也没有想出一个人来，他知道在千年以后有这样一个大人物，不过，远水不解近渴啊！

身边没有未来的不能用，剩下的路就只好去史书中寻找了。

很快，钱昱就发现了一个可以替代孔家的人，这个人论名气是与孔子旗鼓相当，他就是同儒家相比而毫不逊色的墨子。

墨子是古代思想家、教育家、科学家、军事家，是墨家学派的创始人和主要代表人物。

他所创立的学说在先秦时期影响很大，与儒家并称为“显学”，在战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

钱昱看中的就是墨家学说的前瞻性，其中包含了后世的几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

与儒家的那一套之乎者也比较而言，拥有穿越身份的钱昱当然明白墨家学说比儒家的优势在那里。

历史上，儒家的那一套东西之所以能够兴盛起来，是与汉武帝施行的罢黜百家，独尊儒术所分不开的。

罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年公元前134年提出，在汉武帝时期开始推行开来的。

元光元年公元前134，董仲舒在举贤良对策中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去。

汉武帝对董仲舒的这种大一统思想非常赏识。武帝又采纳丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。

汉武帝此举受到祖母窦太后的强烈反对，窦太后去世以后，儒家势力就重新再度倔起。

独尊儒术以后，汉武帝使用的官吏主要出自儒生，儒家从此以后开始逐步发展，成为此后二千年间统治老百姓的正统思想。

罢黜百家，独尊儒术的核心是维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到古代封建统治者与历代儒客推崇。

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