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第983章 论理二(第1页)

紫金山,松涛阵阵,孝陵中,人声鼎沸。

李名跟在陈厚耀身旁,走过红营用拒马和战士拦出来的一条专用通道,被拒马拦在两侧的百姓们黑压压的一片,有身着儒衫、神情各异的士子,有布衣短褐、眼神充满好奇的市井百姓,甚至还有闻讯远道而来的商贾僧道,人潮汹涌,空气里却弥漫着一种前所未有的、混合了庄严肃穆与躁动期待的奇特气息,让李名感觉这似乎不仅仅是一场文会,更像是一个新世界在旧陵墓前宣告诞生的仪式。

一路来到孝陵享殿后方的广场,此处经过简单的改建,原本的甬道被拆除,改造成巨大的夯土高台铺就平整青石,四周环绕着新落成的巍峨木构廊庑,阳光透过高大的檐角洒下,在广场上投下斑驳的光影,环绕着高台则建造了一些简易的棚子,里头安排着座位茶水,参与此番文会盛事的名家大儒和礼宾就在棚中安坐观看。

李名紧紧跟着陈厚耀,在一名干部的引领下找了两个位子坐着,此时台上正有一名名儒正在高谈阔论,陈厚耀侧过身子,低声给李名解释了一句:“这位是当湖先生陆陇其陆稼书,你应该也听说过,理学大家,号称当世理学第一。”

李名点点头,收敛心神,将全部注意力都放在台上,台上的陆陇其须发皆白,面容清癯,眼神锐利如鹰,声音洪亮,带着一种不容置疑的权威:“朱子有云‘存天理,灭人欲’,此乃万世不易之圭臬,天理昭昭,存乎纲常伦理、尊卑秩序!人欲汹汹,私心贪念,若无天理约束,必致天下大乱!”

“吾观红营诸般政务,确有利民之心,然则却太过激进,以至于反倒成祸乱之源,分田均产,是鼓动小民争利之心,废奴除籍,是混淆尊卑贵贱之序,毁庙毁像,更是动摇人伦根基,此皆背弃圣贤之道,逆反天理之举!”

“红营所谓之社会改造,名为‘解放’,实如王明心学,是在放纵人欲!鼓动百姓逐利,是使人欲无穷泛滥,长此以往,人皆以利己为先,父不父,子不子,君不君,臣不臣,岂非纲常尽毁,礼崩乐坏?”

“之前梅勿庵曾言,事实胜于雄辩,那红营所谓社会改造,又产生了什么样的事实呢?当年红营在江西之时,为何要整风肃纪?兴农兴商带来的又是怎么样的结果?入江南之后种种乱象,诸位也是看在眼中的,这些乱象源于何处?皆人欲使然也!”

“吾以为,天理、人欲,非有二物,只是一念之间,循理便是天理,悖理便是人欲,人欲者,非必声色货利之谓也,凡一念之偏,一事之谬,皆人欲也,何以鉴查之?唯有克己复礼,礼者,天理之节文也,唯有遵循君臣、父子、夫妇等纲常之礼来约束行为、净化心念,才能件件省察,看有一毫人欲夹杂否,直至人欲净尽,天理流行而后已。”

“而红营所行,废主奴、乱尊卑,使女子登堂,此皆毁灭纲常、紊乱礼数之举,故而于红营治下,天理渐消而人欲膨胀,肉眼可见,种种乱象频生,亦不足为奇!”

陆陇其的言论如同冰冷的巨石投入沸腾的油锅,台下不少年长或保守的士子纷纷颔首,面露忧惧之色,甚至有人还放声叫好,百姓们也是交头接耳,就在此时,一个清瘦却挺拔的身影缓缓从主位一侧站起,步履沉稳地走到高台中央,对着陆陇其微微拱手,姿态从容,这人李名就不用他人介绍,他听过他不少次讲学,早把样貌刻在心中,正是船山先生王夫之。

王夫之目光缓缓扫过台下神色各异的人群,最终落回陆陇其身上,声音不高,却清晰地穿透了整个广场,带着一种金石般的铿锵:“陆当湖此言,老夫不敢苟同,陆当湖毕生研究理学,然则朱子理学之精义,却未得其理!”

此言一出,台下许多士子哗然,陆陇其的面色也微微涨得通红,王夫之此言几乎就是人身攻击了,这让他心中升起一股无名火来,但陆陇其依旧保持着名士风范,朝着王夫之拱手行礼:“愿闻其详。”

“老夫在江西讲学之时,曾经谈到过一种违背实事求是的态度,便是将理论和实际分割开来,历代理学大家对于朱子的理学研究,便犯了这个错误,只研究朱子的书本,却不像朱子一样去格物致知,以至于违背朱子本意,这‘存天理、灭人欲’之说,便是典型。”

“朱子为何要提出存天理灭人欲?是因为南宋之时政局动荡,北疆失陷于鞑虏之手,而百官皇家不思进取、一味奢靡享受、安于偏安,士林空谈成风、士风奢靡,百姓乐于享乐、民间秩序混乱,朱子眼见于此,痛心疾首,认为国家乱象,根源在于人欲膨胀,故有存天理而灭人欲之说。”

“然则朱子要存的是什么天理?灭的是什么人欲?朱子所谓天理,是君王百官克制穷奢极欲,以仁政待民,是士林中人修身齐家、反对空谈虚浮,是百姓规范其行为、遵守律法,使国家有序稳定。”

“朱子所要灭的人欲,是过度的穷奢极欲,所谓‘饮食者,天理也,要求美味者,人欲也’,朱子所反对的,便是超出需求的奢华,一如君主为满足自身奢靡,亦或官绅为贪欲而掠夺压榨百姓,便是最大的灭天理而存人欲!”

“简而言之,在朱子眼中,百姓追求美好之生活,并非人欲,这是天理的体现,纲常礼数,是为了维护社会秩序稳定的工具,以使老百姓能更方便的求得温饱衣食,而君王官绅压迫剥削万民百姓,使百姓不得饱食安居,纲常礼数成了维护他们穷奢极欲、盘剥掠夺的工具,自然就是违背天理、是要灭掉的——人欲!”

“依此来看,清廷死抱着纲常伦理、尊卑贵贱,却使百姓民不聊生、以万民之力满足一家一室之需,而红营......按照陆当湖你所言‘毁灭纲常、颠倒贵贱’,但红营干部军将不求华衣美食、以严法约束人众,而百姓于红营治下生活愈发美好,到底谁家是‘存天理’、谁家是‘灭人欲’呢?”

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