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第6部分（第3页）

也没有违反理性；正合乎「纯粹宗教信仰”之义。

第二、当我们想到连自己至爱的人、比自己重要得多的人也终有一天会通过「死

亡之路”的时候；我们还有什么理由不能接受「殊途同归”

；还有什么理由要害怕

走同一条路呢？

第三、纵使撇开以上两点不论

；纵使人死如灯灭；但这绝不能改变「我们已在茫茫

宇宙中有幸相遇”这一永恒的事实（可参考事件实在论）。苟能相遇；那就不枉此生。

一旦相遇；刹那就是永恒。经历了最深的爱；那是人间至福；其他一切已可有可无。人

生至此；应已无憾。这真可以说是「生死安足论”了。

谈过死亡问题之后；现在看看生存意义或人生意义的问题。对爱情宗教而言；只要

拥有真爱；人生就在最基本的层面上圆满了。

周：这个想法会不会以儿女私情去排斥人生之中其他一切重要的事情呢？

李：「儿女私情”一词含有贬义；不能恰当地表达我所说的爱情。这种爱情不必排

斥人生之中其他重要的事。比方说；两人之间有真爱；互以对方为第一重要；同时却

又一起殉道；或者为国捐躯；或者做其他人生之中重要的事情；这都没有任何逻辑

矛盾。真爱令人生基本圆满；这并不意谓其他任何事情都不值得做；并不排斥在真

爱的根基上开展多姿多采的人生。

对于爱情宗教的教徒来说；人生最大的意义就在于寻得真爱；最有意义的一生就

是遇到这种爱情而度过的一生这种爱情的价值是自足的；而且胜过天上人间一切

事物的价值为了这种爱情；金钱、权力、名位

。。。。。。等等都可以放弃。贪慕虚荣的人是

不容易有真爱的；心志不坚的人更难有这种爱情。至于性情凉薄或自私自恋的人；

则不可能有也没福份有这种爱情。

总括言之；爱情教徒既可以为爱而死；同时也是为了爱而生。由这种爱出发；扩而充

之；可达于博爱；此问题不在这里谈了。西方人有一首著名的短诗说：

「生命诚可贵／

爱情价更高／若为自由故／两者皆可抛。”但依照我的价值次序；我会改为这样说：

生命诚可贵

自由价更高

若为爱情故

一切皆可抛

最后那两句可视为爱情宗教的座右铭。此座右铭的精义在于表示：在至高无上的

真爱面前；祖宗不足法；人言不足畏；上帝不足惧；为了爱情

；虽上刀山、下油锅、堕

十八层地狱也丝毫无悔。这就是爱情教徒的「爱情三昧”了。

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