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派;有关的基本归纳公式是(其中「”在此表归纳推理):
'注'20 归纳的结论并无必然保证;但可有概然保证。又;在本文的讨论脉络中;无
须牵扯及
Hume、Popper 、Goodman 等人关于归纳法的议论。
'注'21 说那是「任何人都不会反对的道理”;已是让了一步。其实「诚实的人不
肯诡辩”一语;在其语境里有警句的生质;无必要诠释为全称命题。
'注'22 「但书”之一:除非能建立起前提与结论的归纳相干性;将有关论证陈构
成归纳论证。之二:当结论刚好是一句关于品格、动机等人身因素的论断时
;以同类
论断作前提就未必构成人身攻击的谬误;所见的逻辑书和讨论思考方法的著作都
忽略了这个要点。另一个被忽略的地方是:
在界定人身攻击的谬误时;一般只提及就人身因素「进行攻击”
;而遗漏了「加以
挑拨”的情况。至于「人身攻击”与「人身攻击的谬误”是否需要作一区分的问
题;此处无须申论。
'注'23 此重言句的作用在于提点或提醒;而非当做经验事实的陈述;故不属空废
命题。照此类推。按:本节所论之「谩骂”;或作「漫骂”较妥今随俗。
'注'24 甲屡次在使用了一个语辞之后;立即在括号内声明该语辞是「借用”对方
的。甲说:「打出‘盲辩’一词;其实只是用几个语词‘胡乱配搭’(恕我借用他自
己的形容词)”、「第六项就‘溃不成军’
(恕我借用盲辩论者另一个没有界定的名
词)”、「却又‘百尺竿头
;更进一步’(借用其无界定的语句)”、「只是‘信口开河’
(这词也是借用他的)”、「如此‘丑陋绝伦’、‘错谬百出’(全是借用其自己的话)”、
「也许要‘垂死挣扎’(仍是借用其词句)。。。。。。
甲这种说法;凡人难解。像「溃不成军”、「胡乱配搭”、「信口开河”、「错谬百出”、
「垂死挣扎”、「百尺竿头;更进一步”等等都是很普通的成语或常用语;用了就用
了;何须特别作出「恕我借用他自己的形容词”、「全是借用其自己的话”、「仍是
借用其词句”之类的声明呢?这些成语和常用语并不是《思辩与宗教》的作者发
明的;亦非其专有;任何人都可以使用;而不能说是「借用。。。。。。”;更不必那么客气说
「恕我借用”。
甲这种奇特的说法;原来可利用来制造蒙混的效果。设若对方说:「诡辩者的倒颠
逻辑一被刺穿;其诡辩即溃不成军的了。”诡辩者就这样回应
:「那人的立论已‘溃
不成军’了(恕我借用他自己的话)。”
这种「恕我借用他自己的话”一类的声明
;可造成假象;使人以为诡辩者的说法有
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