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迟脉或非寒,数脉或非热———病中看脉,脉里看病,脉证统一中看势
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迟脉或非寒,而是无向外趋势
迟脉说明表解可攻里
病中看脉,脉里看病,脉证统一中看势
不要让死心眼封闭你的智慧
在生命过程中观察“脉”这个生命现象
迟脉或非寒,而是无向外趋势
大承气汤不都是脉滑而疾,有时也脉迟,即脉跳得很慢。在王叔和的体系里,是脉迟为寒。大承气汤能有寒吗?脉迟怎么能是承气汤证呢?怎么能用承气汤呢?怎么能算是能用承气汤的证据呢?且看张仲景没有分析,张仲景在描述大承气汤时说,脉迟微汗出不恶寒,身上有一点微微的汗,不恶寒。这是向外排异的趋势吗?不是,(向外排异)绝对是脉浮,脉迟绝对不是向外,脉迟没有一点向外的趋势了,身重气短腹满而喘有潮热,你看看内里,内部是什么?
迟脉说明表解可攻里
(大承气汤证)内部是身子沉,沉重气短,干嘛气短啊?肚子满着,肠里头满着,不仅是食物大量的是气体,把膈肌往上压着,肺的空间小了,吸不进多少气体,这不是气短了吗?腹满而喘,说给你了,你看那肚子满着,气喘,短就是喘,促,就是快,空间小了,呼吸自然就得要急促,促不就是喘嘛,腹满还喘,有潮热每到下午三四点钟就热了,这是什么呀,张仲景说,表已解可攻里也,表,向外的趋势没有了,看里边吧,攻里边吧,这时候一定有几天不大便了,所以用承气汤,脉迟在这个病之中,看脉不是寒,对不对,是什么呀,是表证没有了,好象这个人干了重活以后呀,哎呀可累坏了,休息了没劲了,意思是这样,脉迟,跳的不那么快了,表用不着供那么多血了,在表里的那场战争已经结束了,胜利了,所以这个循环有点累了,腹满这块呼吸的空间小了,出现了气短,腹满气短,你看前头先说微汗不恶寒,这个向表的趋势,已经彻底结束,没有了,从脉上没有了,从表现上没有了,就是从体征上没有了,从脉上也没有了,可攻里。
病中看脉,脉里看病,脉证统一中看势
用大承气汤,脉迟,在微汗不恶寒,腹满而喘有潮热这个病情中,脉迟是说明什么的,不是说明寒,(王叔和说)数为热迟为寒,不是,那看脉断病吗?不行,错误,记住这一点,你们要知道怎么着看脉,脉不是决定是什么病的,是病看脉决定怎么着治的,所以我说在病中看脉,病中就是在所有的表象中,要看脉,在脉里头要看病,为什么会这样,为什么会那样,它是一个互相因果的,因为是这样才有这个脉,因为有这个脉才有这个表现,把他这叫顺,把这个脉和证统一,然后再从中看病势,这是今天系统医学。怎么看病的一个规则,不是给你一个小框子,这个套住这个,这个再套住那个,像螺栓和螺母似的,一拧拧住就行了,不是的,差了那个玩意不行,不是,一切都是活的,没有死东西,最好是一切的法都是活的,没有死的,法是有,什么是法,无法,就是过去说的法无定法,没有变的僵死的法,脉也是这样,是活的不是死的。
我们要在病中看脉,在脉中看势,看病的趋势,说是不是别的就不看了,就没有趋势了,不是,我说的脉,脉里头有趋势,证里头也
有趋势,合起来才是那个病的趋势。
(在病中看脉,在脉中看势。脉与势相互证因果关系中审势)
不要让死心眼封闭你的智慧
这个人的心眼要是死了,没救,谁也救不了,本来说的活话,他一听就成死的了,一定要记住这一点,有人说话就听出来,比如说我跟一个人这么一说话,我不是说病的,就平常说话我就知道,这个人心眼是死的,死的很,我就听出来了,比方说,你要说一个什么事,如果说怎么样真好,他会想,“不怎样就坏”,真坏了,他老从反面,老从反面,自个琢磨,他不按你的思路去听话,这种活生生的例子天天有,常常的在思维上犯错误。
再比方说脉迟,脉迟不是寒,他会说“脉迟是热”,要了命了,你说腹满而喘,啊,他会说“不满就不喘了”,也不全是啊,喘可以是因为腹满而喘的,那肺炎呢就不是了。所以他一句话就能把他的智慧,马上封上,所以他就是死心眼儿,他立时把他自己的智慧完全封闭,他走一个死胡同,走他设定的一个死胡同,跟你这个胡同对着的死胡同。
在生命过程中观察“脉”这个生命现象
数脉就都是热吗?错,循环在衰竭之前,呼吸在衰竭之前,脉跳得特别快,那是热吗?大家知道一个运动员,在竞赛场上脉搏一分钟,跳到150、160、170、180、190跳到200次的都有,那能活吗?他是运动员在竞赛场上的脉。
所以我们看这个问题,也是要在生命过程中看,病是生命过程,运动员的竞赛也是生命过程,在生命过程中看,看生命现象,脉也是个生命现象,这么看就没框子了,这个脉为什么和证要相互的,有一个因果,它本来就有嘛,你这个循环系统在这个病过程中,它是应该表现什么,它要不表现什么,又怎么着,看出因果来,然后你就知道,这个病势的趋向了。
咱还使大承气汤做例子,你看脉迟因为什么脉迟,表证向外排异的过程过去了,都排出去了,在体周围没有毛病了,这个脉用不着那么大的力量,向体表供血了,所以他就比以前跳得频率低了,以前一分钟跳120次,现在50次就够了,这不就迟了吗?这不脉迟了吗?因为这个才脉迟。因为脉迟,所以说,我们也看出来了,这个表的排异过程结束了,这不是个互为因果吗?然后再说里,腹满而喘有潮热,行了,表证没有了,脉迟证明表证没有了,脉迟不是心衰,所以你就赶紧攻里吧,用大承气汤吧,一用就好了,是不是啊,在病里看脉,在脉里看病,在脉里看到表完全解除,而且在体表的体征,就是体象也证明表没有了,相互因果,对不对,这时候再看病势,腹满而喘,谵语潮热这不就攻里了吗?
最后我们总结说,在病里看脉,不是在脉里断病,那是错误的,非常的错误,因为为什么说非常错误,你在生命当中犯的错误,比你在什么地方犯的错误,都重要,都严重,所以那是大错误。
有诗赞曰:
迟脉为寒或非寒,数脉为热或非热。
脉里断病大错误,病中看脉可定夺。
脉里看病明趋势,脉证互参辨因果。
过程之中看现象,本能系统论医学。
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