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第767章

铜镜在华夏出现的很早，按照目前华夏出土的文物来判断的话，铜镜的历史可以上溯至商周时代，而华夏的铜镜传承有序，在商周时期铜镜主要是作为礼器来使用，到了春秋战国时期则是开始流行，到了秦汉时期处于鼎盛时代，三国魏晋时期有所衰落，隋唐时期大大繁荣，而到了五代十国之后开始一路走向了下坡路，直到明清时期玻璃镜出现，铜镜彻底退出了人们的日常生活。

到了现代，铜镜早已成为了人们喜爱的一种文物和装饰品，在古玩收藏界战国铜镜和汉唐铜镜都是古镜收藏的热门，而在华夏道家，铜镜一直被视为重要的法器，这从很多神话传说中都有镜子类的法宝就能看得出来。

尤其是在华夏全国各地都有以镜为名的湖泊，而且传说故事基本上都差不多，反正都是神仙用的镜子从天上落到了人间化成美丽的湖泊，光是在华夏神话中占据了重要地位的西王母，按照全国各地的民间传说她老人家就至少给人间奉献了上百面镜子了。

元拾手中的这面铜镜表面和背面都没有纹饰，这是一面典型的素镜，从造型上来看有点像商周时期的铜镜，但又有些似是而非。

清微道人听到自家小师弟问起这面铜镜法器他怎么从来不知道，笑了笑道：“这面法镜本来就不在观里的法器名录之中，这是师兄我前段日子在后山偶然发现的，你别看它是一件法器，但它原本可不是咱们道家的东西，你仔细看看铜镜背面的铭文，这面铜镜原来的主人可是大大有名。”

元拾听到自己大师兄这么说连忙翻过镜子向背面看去，果然在镜子背面看到两个若隐若现的小篆字，而这两个小篆字映入眼帘，顿时让元拾不由自主的倒吸一口凉气：“这是秦镜？”

清微道人点了点头：“不错。”

古铜镜之中，商周时期的铜镜基本上是根本见不到了，这是因为商周时期的铜镜本身就非常稀少，那个时代的镜子不叫镜子，而是叫鉴，商周时期铜鉴都是作为礼器，民间还是以瓦为鉴。

铜镜的批量制造最早应该是从秦朝开始，这是因为秦朝的青铜制造工艺已经达到了一个前所未有的高度，但秦朝由于存在时间短促并且殉葬风格不追求奢靡，所以秦朝古镜也很难找到，在华夏目前市面上能够搜罗到的古镜中最古老的多数是汉镜，秦镜的存世量实在是太少，罕见无比。

而能让元拾和清微道人认定这面古镜是一面秦镜的原因，就是在这面秦镜背后的两个若隐若现的小篆字，这两个小篆字是一个人的名字。

这个人的名字在华夏历史上大大有名，而小篆这种文字正是以他为主导在秦篆基础上的发明，小篆，是华夏历史上第一种全国推行的统一文字，而主导发明小篆的这个人，自然就是大名鼎鼎的秦相李斯。

而铜镜背面的这个名字，就是李斯。

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