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第23部分（第4页）

云《通俗文》李虔所造，当出其中。

⑥《晋中经簿：即《中经新簿》。三国魏荀勖撰。《七志》：南朝宋王

俭撰。二书均为书目。

⑦为：或者，还是。表选择。

【评语】

著述文章，托名他人，古已有之，如《黄帝内经》即是一例。淡泊名利，

造福社会，此类高人比之于那些无耻的追名逐利之徒。岂非天壤之别？

一七○、始皇焚书典籍错乱

或问：“《山海经》夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如

此郡县不少，以为何也？”答曰：“史之阙文①，为日久矣；加复秦人灭学，

董卓焚书，典籍错乱，非止于此譬犹《本草》神农所达，而有豫章、朱崖、

赵国、常山、奉高、真定、临淄，冯翊等郡县名，出诸药物；《尔雅》周公

所作，而云‘张仲孝友；仲尼修《春秩》，而《经》书孔丘卒；《世本》左

丘明所书，而有燕王喜、汉高祖；《汲冢琐语》，乃载《秦望碑》；《苍颉

篇》李斯所造，而云‘汉兼天下，海内并厕，豨黥韩覆，畔讨灭残；《列仙

传》刘向所造，而《赞》云七十四人出佛经；《列女传》亦向所造，其子歆

又作《颂》，终于赵悼后，而传有更始韩夫人，明德马后及梁夫人羼：皆由

后人所羼②，非本文也。”

【注释】

①阙文：缺疑不书。

②羼：搀杂。

【译文】

有人问：“《山海经》这本书，是由夏禹和伯益记述的，而里面有长沙、

桂阳如像《本草》这本书是神农所记述的，然而里面有豫章、朱崖、赵国、

常山、奉高、真定、临淄、冯翊等汉代的郡县名称；出产各种药物；《尔雅》

是周公撰写的，面书中却说出“张仲孝友’的话；孔子修订《春秋》，而《春

秋左氏传》却写着孔子死亡的语句；《世本》是左丘明撰写的，而里面却有

燕王喜、汉高祖之名；《汲冢琐语》发掘于战国时代，里面却记载有《秦望

碑》的文字。《苍颉篇》是秦丞相李斯所撰写，里面却说：汉朝兼并天下，

海内英雄竞相参与，陈豨被黥面，韩信遭败覆，叛臣被讨伐，残贼被消灭”；

《列仙传》是西汉人刘向所撰写，而书中的《赞》却说七十四人出自佛经；

《列女传》也是刘向所撰写，他的儿子刘歆又写了《列女传颂》，记事终止

于赵悼后，而传中却有更始韩夫人、明德马后及梁夫人嫨：以上所述都是同

后人搀杂进去，不是原文。

【评语】

由于历史原因，伪书叠出，由于现实的缘故劣书充斥。所以读书时要注

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