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第27部分(第1页)

其三,比照张纲。《后汉书·张纲传》记载,东汉顺帝建康元年(144),犍为郡武阳县(今四川彭山县)人张纲,在广陵郡太守任上病死。由于他生前亲民爱民,所以当地民众悲痛异常,竟有五百多人将其遗体护送回家乡武阳县安葬。广陵郡的治所在今江苏扬州市西北。从扬州市到彭山县,先要溯长江而上,至永安,再沿上述永安到成都的水路,直达彭山县城之下,距离至少在五千华里以上,足足是永安到成都水路距离的两倍半,而且此事还发生在刘备死亡之前八十年。

其四,比照高柔之父。《三国志·高柔传》记载,曹魏大臣高柔,其父东汉末年死在蜀郡都尉任上。他从故乡陈留郡的圉县,即今河南杞县西南,前往蜀郡的治所成都,用了整整三年时间,终于将灵柩运回家乡安葬。当时从成都到圉县,先要翻越秦岭北上关中,再向东出函谷关,距离至少在二千五百华里以上。不仅里程比永安到成都要长,而且步行运送灵柩的艰难程度,也远甚于乘船直通成都。此事就发生在刘备去世之前二三十年间。高柔仅仅靠自己家族之力,都能承担更为艰难的任务,诸葛亮拥有一国的雄厚资源,更没有理由说自己没有办法完成护送先帝遗体回成都的任务。事实上,东汉末年天下大乱期间,将在外地死亡者的遗体运回故乡安葬的事例还多,以上张纲、高柔父亲之例,仅是其中典型者而已。

面对以上确凿的证据,刘备的遗体究竟是否会运回成都,能不能运回成都,你自然会有明确的结论了。

据说以往曾有人建议对惠陵实施考古发掘,以便确认刘备是否长眠在此,卧龙先生是否愚弄了后世之人,但是因故未果。不过,刘备的遗骸究竟葬在何处,这对于历史学家和考古学家而言,或许很重要,然而对于大多数人来说,并不具有特殊的意义。历史名人之所以令后世的芸芸众生,发生兴趣,触动感情,心存向往者,完全在于他们生前的活动,而不在于他们死后的枯骸。此处饶舌叙述之,亦不过借此为读者展示一点点古代丧葬文化的风情画面而已。

公元1984年暮春时节,笔者畅游成都昭烈陵庙之后,乘舟东下。至奉节县登岸,小住数日,相继游永安宫故址、八阵图遗迹、杜甫瀼西草堂、宋代锁江铁柱诸名胜,最后,登城东八里之白帝山,俯视夔门。但见高江急峡,猛浪奔腾,古木苍藤,掩映绝壁,因思昔人往事,慨然有感,遂高吟诗圣杜甫《咏怀古迹五首》之四以抒怀。此诗杜甫写于唐代夔州,即三国之永安,现今之奉节,而且咏叹刘备之事,正可引录为本书之终曲,这正是:

刘郎千古悲欢梦,尽在诗人咏叹中。

诗云:

蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里,玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤,岁时伏腊走村翁。

武侯祠屋常邻近,一体君臣祭祀同。

附录 三国小百科·概况篇

总体发展阶段

要想了解三国,先要弄清楚时间要素,即三国历史进程的总体发展阶段,因为时间、空间和人,是构成历史的三大要素。三国历史进程的正式阶段,是从公元220年10月曹丕代汉称帝,改元黄初开始,到公元280年3月西晋灭吴统一天下结束,持续时间为60年。但是,正式阶段之前,还有一个酝酿阶段。酝酿阶段是从东汉灵帝中平元年(184)黄巾大起事开始,东汉王朝全面衰败开始进入脑死亡状态,而三国的创业者曹操、刘备、孙坚,都在此时借助朝廷公开号召地方组织武装力量帮助镇压黄巾军之际,趁势招兵买马,走出刀把子里出政权的第一步。陈寿的《三国志》,就是从中平元年黄巾起事时写起。加上酝酿阶段,三国历史持续的时间为96年。这就是供给三方竞争表演的总体时间资源。

各国地域

要想了解三国,还要弄清楚空间要素,即三国各自控制的地域及其大小。三国是从东汉王朝这块大蛋糕切分出来的。而东汉后期顺帝之时,全国的地域,按照州、郡、县三级管理的行政区划系统,分为13州部,105郡国,1180县,另加一个从属的西域部分。发展到三国彼此之间的疆域基本稳定之时,曹魏占有其中的司隶校尉部,以及豫、冀、兖、徐、青、凉、并、幽8州,共计9个州部,再加一个从属的西域部分,切分的地盘面积最大。孙吴占有扬、荆2州的绝大部分,交州的全部,地盘面积次之。蜀汉仅占益州1州,地盘面积最小。《三国演义》中曾多次提到孙吴占据了“六郡八十一州”,数量既不正确,又将郡置于州之上,认为是以郡统州,这是对当时地理不熟悉的误说。以上就是供给三方竞争表演的总体空间资源。

各州部的主要地域

空间要素还有一个重要方面,即上面所说的东汉13州部及西域部分,究竟相当于现今的何地。就各自所辖的主要地域大致相当于现今何处而言,曹魏所占司隶校尉部,在陕西、河南、山西省;豫州在河南、安徽省;冀州在河北省;兖州在山东省;徐州在山东、江苏省;青州在山东省;凉州在甘肃、宁夏省区;并州在山西、陕西、内蒙古省区;幽州在北京市、河北、辽宁省;西域部分在新疆自治区。孙吴所占的扬州,在现今的上海市、江苏、浙江、福建、江西、安徽、台湾省;荆州在湖北、湖南、河南省,交州在广东、海南、广西省区,香港、澳门。蜀汉所占益州,在现今的四川、云南、贵州、陕西省和重庆市。

需要指出两点:第一,当时京城洛阳所在的州,不称某州,而特别称为司隶校尉部;其长官也不是州刺史或州牧,而是司隶校尉。司隶校尉除了担任当地的行政长官,还特别负有监察举报京城地区官员不法行为的责任。而京城洛阳所在的郡,也不称某郡,而特别改称为河南尹。第二,三国鼎立局面形成之后,各方又对自身范围内的行政区划,包括州、郡、县等,进行了许多变动和调整。

各国人口

要想了解三国,还要弄清楚人这一要素的基本状况,即三国各自控制的人口数量。正史明确记载,东汉后期顺帝永和五年(140),全国有民众970万户,4915万人。东汉末年,由于长期战乱和严重灾害的不断摧残,人口锐减了百分之九十,幸存的人口数量,只有原来的百分之十左右。在此基础之上建立起来的三国,虽然经过长时间养育,民众总人口也未能达到东汉后期百分之二十的水平。蜀汉灭亡时,仅有民众28万户,94万人,控制的人口数量最少。孙吴灭亡时,民众有52万户,230万人,控制的人口数量超过蜀汉。曹魏灭亡时,民众有66万户,443万人,控制的人口数量最多。大体而言,孙吴是蜀汉的两倍,曹魏又是孙吴的两倍。三国民众合计,为146万户,767万人,只有东汉后期的百分之十五,还不到现今中国北京、上海两市常住人口的一半。但是,就这么一点人口,活动的声势却很大,还有种种著名事件传诵千古。这就是供给三方竞争表演的总体民众人口资源。

人口数字统计

为了行文简洁,上面的户口数字还只是以万为单位的约数。实际上,正史的记载是精确到个位的,即东汉有9698630户,49150220人。如此精准的数字如何得来,当时是否有类似现今统计局之类的官方机构,值得一说。事实上,当时不仅有类似的官方机构,就连现今统计局的“计”字,也都是由此而来。地方政府中负责统计本地人口者,是郡太守府中的专门官吏,主管叫计掾,助理叫计吏、计佐。他们定期统计本郡下属各县的户口以及垦田数据,并在规定时间,前往中央的主管部门汇报,称为“上计”。中央的主管部门,通常是执政大臣当中主管民政的司徒府,由他们负责对全国数据归总。以上数据,就是见于正史记载的归总统计,所以真实度和准确度都很高。

各国军队数量

三国是一个用军队创业开路的时代,军队的数量,是国家总体实力的基本指标之一。正史明确记载,蜀汉灭亡之际,全国军队仅存10万人多一点,数量最少;孙吴灭亡之际,全国军队还有23万人,比蜀汉多出一倍。这两国的军队数量,大体上都相当于本国民众人口的百分之十左右。曹魏军队的数字,史籍没有明文记载,但如按照以上比例计算,其民众有443万人,则其全国军队应在44万人以上,数量最多。大体而言,军队也同民众人口一样,孙吴是蜀汉的两倍,曹魏又是孙吴的两倍。三国军队总数,应在77万人以上,而且都没有计算在各自的民众人口之内。这就是供给三方竞争表演的总体兵力资源。

各国政权机器运作

三国的政权机器,都有临时和正规两个运作期。临时运作期的政权机器,只是武装组织的性质,没有王朝的正式名分,官员也主要按照军事机构的系统和名称进行配备。正规运作期的政权机器,则已具备王朝的正式名分,官员则按照正规王朝的系统和名称进行配备。两者的分界点,曹魏是在曹操称魏公时,蜀汉是在刘备称汉中王时,孙吴是在孙权称吴王时。再到三方正式称帝之后,成熟的正规运作期才开始。

临时运作期的政权机器,按时间先后,曹魏是曹操的镇东将军府、大将军府和丞相府;蜀汉是刘备的左将军府;孙吴是孙策的讨逆将军府,孙权的讨虏将军府和骠骑将军府。此时,政权机器的主要功能是进行战争,扩张巩固地盘。

正规运作期,特别是称帝之后的成熟运作期,政权机器都由中央和地方的行政系统构成。中央行政系统,大体以丞相和九卿,或者三公和九卿为骨架。丞相或者三公是执政大臣,类似现今的国务院总理、副总理;九卿,类似国务院各部的正部长。地方行政系统,自上而下,有州、郡、县、乡、亭、里之分。此时,政权机器的主要功能是治理国家,发展经济,繁殖人口,推广教育,提高综合实力。在此基础上对外作战,实现统一天下的终极目标。

正史记载,蜀汉灭亡之际,各级官吏有4万人;孙吴灭亡之际,各级官吏有3万2千人。两国官吏数量与民众人口之比,是1比24和1比72。曹魏的各级官吏数量,史籍没有明文记载,但如取以上两者的平均数1比48来计算,曹魏各级官吏约有9万2千人。三国合计,总数当在16万4千人以上,而且也都没有计算在民众人口之内。这就是供给三方竞争表演的总体官吏资源。

各国都城

三国的都城中,一旦确定就不再变化的只有蜀汉,从刘备占据益州起,直到蜀汉灭亡,一直在成都,即今四川省成都市。曹魏的都城,曹操当魏公、魏王时,是在冀州的邺县,即今河北省临漳县西南;至于豫州的许县,即今河南省许昌市东,则是安置汉献帝的东汉临时都城。曹丕代汉称帝后,都城定在司隶校尉部的洛阳,即今河南省洛阳市东;同时,又将西汉旧京长安(今陕西省西安市),曹氏家族的故乡谯县(今安徽省亳州市),以及许县改名后的许昌,曹魏第一个都城邺县,与洛阳并列为五都。孙吴的都城变动最大:孙权最先的政治中心在吴县,即今江苏省苏州市;后来北移到长江南岸边的京,即今江苏省镇江市;再移到建业,即今江苏省南京市;攻灭关羽占领荆州之际,有短暂数月移到上游的公安,即今湖北省公安县;孙权称吴王时再移到中游的武昌,即今湖北省鄂州市;最后再定于下游的建业。孙皓在位时,一度又迁武昌,不久迁回建业,直到灭亡。

各国正式国号

我们常说的魏、蜀、吴,是不是三国的正式国号,它们如何确定,值得介绍。魏、吴二国,其正式国号真实无误。曹操最初突破传统制度,以异姓大臣身份晋封公爵,封地在冀州的魏郡,因此得名为“魏”。而吴的国号确定,一是孙权被魏文帝封为吴王时,其占有的地盘,主要是在春秋时吴国的故地;二是他最早的政治中心吴县,即今江苏省苏州市,又是春秋时吴国的都城;三是他的故乡富春,即今浙江省富阳市,当时又属吴郡管辖。吴国、吴县、吴郡,都带“吴”字,故而得名。但是,蜀是有问题的,而且问题大。刘备自称上承祖宗的汉朝,所以正式国号依然是“汉”,而非“蜀汉”,更不是“蜀”。诸葛亮执政时与孙权结盟,公布的盟文就有“汉之与吴,宜有盟约”,“汉、吴既盟之后,戮力同心”,“若有害汉,则吴伐之;若有害吴,则汉伐之”的语句,这就是见于正史的确证。

为何后世又把刘氏政权称为蜀或蜀汉呢?称之为蜀,源自陈寿的《三国志》。在书中,他将刘氏政权称为“蜀”,其历史记载定名为《蜀书》,明确视之为地方性政权。陈寿这样做,实属不得已。他的《三国志》写于西晋统一时期,而西晋王朝上承曹魏,曹魏上承东汉,这是他必须认同和彰显的正统。他如果再使用“汉”的正式国号来称呼,那就是以刘氏政权为正统,曹魏、西晋都成了来路不明的非正统王朝,书被毁不用说,人还会问罪下狱。古人写书,同样也要讲政治。后世的史家,为了不与两汉的汉朝混淆,同时也兼顾历史事实,于是称之为“蜀汉”。总之,刘氏政权的正式国号是汉,而非蜀或蜀汉。

各国年号

历史上称王称帝者,总会确定和公布年号,其目的有政治意图上的宣示,也有记录时间的实际用途。三国各自公布的第一个年号,为何是黄初、章武、黄龙,与文化渊源直接相关。各国年号,照例是由朝廷相关官员先行拟就,再报君主批准后向外公布。曹丕称帝定的年号黄初,孙权称王定的黄龙,都带一个“黄”字,这源自当时“五德终始”的政治文化理论。该理论认为:历史上王朝的兴替,是按照木、火、土、金、水五行相生的循环顺序进行,并与相符合的颜色对应;汉朝属火,对应红色;火生土,继起的王朝属土,对应黄色。相对于东汉王朝而言,异姓家族建立的魏、吴,都是改朝换代的革命,所以年号都带“黄”字,以示自己才是正统所归。只有同姓家族建立的蜀汉,打的是“兴复汉室”的旗号,并非改朝换代,而是继承祖业,所以刘备不用“黄”字,取了一个“章武”。章武者,彰显武功从而兴复汉室的祖业也。

记录三国的史书不止陈寿《三国志》

广泛流行的《三国演义》,性质为文学小说,有大量虚构、移植,甚至误说。虚构者如诸葛亮祭东风和三气周瑜,移植者如关羽斩华雄、孔明草船借箭,误说者如张飞字翼德,孙吴据有“六郡八十一州”等。要想了解真实的三国历史文化,必须读可靠的史学典籍文献,首先是陈寿的《三国志》和裴松之的注,但又不能限于《三国志》和裴注。扼要地说,酝酿阶段的史事,还有西晋司马彪《续汉志》,东晋袁宏《后汉纪》,南朝范晔《后汉书》。正式阶段后期史事,还有唐代房玄龄等《晋书》。典章制度,还有南朝沈约《宋书》各志的上溯部分,唐代杜佑《通典》。蜀汉历史,还有东晋常璩《华阳国志》。孙吴历史,还有唐代许嵩《建康实录》。通史部分,还有北宋司马光等《资治通鉴》。另外,当时人留下的学术著作、诗文作品,南北朝时期的著作如《世说新语》、《水经注》、《抱朴子》,唐宋时期的类书如《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》、《册府元龟》等,也有值得重视的丰富史料。

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