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【而这一点我们可以从墨子创办的墨家这个组织中可以领略一二。】
【墨家管理极其严密,纪律严格,高度组织化,具有极高的行动力,下属对司极其忠诚,司手腕强硬,权威很大。】
【而且墨家这个准军事化组织可以为了一个义字赴汤蹈火,慷慨赴死,死不旋踵。】
【正是因为尚同,群体才能维持团结感,不是一盘散沙四分五裂,整个社会都能高效地组织统一协调起来。】
【才能最大发挥能力,才能维护社会的稳定和良性运转。】
【但是尚同这一点也是向来为世人所猛烈抨击的一点,】
【有人是说大义灭亲而非亲亲相隐,因而不符合人性角度抨击。】
【排除亲疏一定是法治的进步,是未来的趋势。】
【但是为了适应时代和民情,避免激化矛盾,该适当考虑亲亲相隐的合情合理之处,依情况判断,尽量实现情与法的平衡。】
【而更多的人抨击尚同是一种极端的高度集权专制的思想。】
【认为这跟墨子先前提出的民主,平等等思想相矛盾。】
……
始皇帝:“我秦法历来被视作严苛!但是我们秦法也讲人情的!父子妻儿之间相互隐瞒,不获罪!”
唐太宗李世民:“华夏千年以孝治国,难道老子犯了法,儿子就要去自首?这叫不孝!”
张居正:“亲亲相隐,这是千古俗礼,皇帝都拦不住!”
李白:“你说为啥要墨子老跟大家伙过不去,这不是典型的站在社会的对立面吗?”
……
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【应该这样说,统治者的确应该经常体察下情,民情,了解现实实际,但是如何解决还是需要听贤能的人的意见,而贤能的人应该服从更贤能的人的意见。】
【最后大家一同服从最贤能的人的意见这种管理模式。】
【如果只凭逻辑推理,而不管是否能够实现的话,的确是很美好很理想的,最后也能达到很好的治世效果。】
【但是回到现实世界,我们会发现,这很难操作。】
【比如判断衡量贤能愚笨的依据到底是什么?如何选拔贤能?如何依据贤能程度排个高低?】
【虽然墨子也给出了自己的一些方法。】
【但是不具有实际的操作性,而且人是在变化中的,人的贤能也是分方面的,没有真正的十全十美的圣人。】
【而且异见者的观点就一定错误吗,这种尚同会不会变成对异见者镇压的合法武器?】
【当社会都是同一个声音的时候,这个社会真的是一个充满活力的社会吗,还能实现自我纠错吗?】
……
李白:“谁说没有圣人!前天还有一个王阳明,昨天还有一个张载呢!”
唐太宗李世民:“问题是墨翟又没见过王阳明和张载,他也不知道啊!”
乾隆:“天底下就一个声音,那太可怕了!你们是没经历过,我经历过!我搞个文字狱,天下就没有人敢写诗文,华夏文明险些毁于一旦!”
明太祖朱元璋:“我擦!你还干过这种事?”
……
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