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张教授点点头道:“我以前是研究过西王母,也发表过几篇论文,只是其他学者都不认可,在他们眼里,西王母的传说和《山海经》一样荒诞。”
张教授欣慰的是,没想到多年以后,还有人相信西王母的存在,还因为曾看过他的著作而前来请教。
他整理了一下思路,凝视着满天的星斗道:“西王母的传说和昆仑山是绑在一起的,昆仑是上古神山,而西王母是昆仑之主。”
这些,我也曾听说过。而且到现在为止,昆仑山到底在什么地方,学者们也是争论不休。
现在我们知道的昆仑山是汉武帝所定,当然和传说中的昆仑山不是同一回事。
遍阅典籍的张教授认为,记载中昆仑山距离中土有万里之遥,所以有许多人认为在国外中亚地区,那是一种讹传。
他认为我们不能以现在的里程数来看古籍中的里程,古时是“小里”,一里路远没现在的一里路那么长,所以,昆仑应该还是在我国西部境内。
而西王母,更不是神话传说中无所不能的至高神,也不是半人半兽的野蛮神,而只是古时母系氏族时的一个女性部落首领。
出土的文献中有关西周的描述,最精彩最重要的莫过于《穆天子传》。里面就提到了周穆王与西王母的远古传说。而这些典籍,虽然看似内容很荒诞,但因为是从周墓中出土而被称为“汲冢周书”。
张教授认为,若是能从中去伪存真,撇除浓郁的神话色彩,这些记载的内容,很大程度上还是应该真实可靠的。
楚雅有些按捺不住了,打断了张教授的滔滔不绝,轻声道:“张教授,现在不是讨论您的学术的时候,您是不是能告诉我,西王母国大概在什么地方?”
张教授谈到学问时,一贯是严肃谨慎的。他摇了摇头道:“虽然我心中已经有了倾向,但没有证据前,我是不能轻易下结论的。”
楚雅央求张教授说出他的想法,可张教授却死活不依,相持了好一会,张教授才长叹一声道:“除非你们能找到我要的证据,那我就可以对西王母国所在作出决定并告诉你们。”
第36章犬戎五王
我和楚雅还有胖子坐上了回国的飞机,而张敬斋教授却没跟我们同行,这不能不说是一个很大的遗憾。
他老人家很固执,死活不肯说西王母国的情况,我们也执拗不过,只得答应了他的条件先回国。
张教授不肯回国还有一个重要原因是,他对象牙石塔文化产生了浓厚的兴趣,现在泰坦已死,张教授就不再有性命之忧,所以坚持着非要留下来。
还有几天就要过年了,只是我没回老家,而是带着他俩直飞华北。
张教授告诉我们,周穆王是西征犬戎后才上昆仑与西王母会面的。因此,他可以断定,西王母国离犬戎国并不遥远,就在犬戎国的西面。
可犬戎是个古游牧民族,早就在历史长河中不见了踪影,谁也说不清它到底在现今哪个位置。
张教授的强项,就是善于从古籍中敏锐地发现线索并为之倒推。他从古文献中发现,当年周穆王平定犬戎后,为了一劳永逸,让他与西王母再次会面的路上没有阻碍,他把古犬戎的五个王及其部落的人,押送到了华北一带。
这五个犬戎王是戴罪之身,他们复国之仇必然铭刻于心,若是能找到有关他们的记载,那从五个犬戎王的记载中,就能真正确定古犬戎国的位置。
一个西王母陵都没搞定,还让我们再额外找五个古犬戎王?楚雅气得当时就拒绝了,可不去找,固执的张教授又不肯说出我们要的线索。
我蓦然想起了爷爷的盗墓笔记中一则有趣的记载,说是当年有个五台一带的人曾找过他,出价三万大洋,要卖给爷爷一条五王大墓的线索。
爷爷虽然盗墓厉害,见识渊博,可他哪知道什么古犬戎国?当即就笑着婉拒了,而且在笔记中留了下来当趣事看。
和张教授说的内容一印证,我隐隐觉得这五个犬戎王极有可能与五台有关,所以才答应了张教授,带着楚雅和胖哥直扑五台。
五台上大多为佛寺,这点我是完全没有兴趣的。穆王时代,根本就没什么佛教,所以犬戎王压根就不会和五台的佛寺沾上边。
爷爷笔记中提到的五王墓,应该也是一种讹传,它不可能是一座名为“五王”的大墓,很有可能是古犬戎被流放拘禁的五个王安葬的地方。
几千年来,很多专家都没考证出,我们三人怎么可能轻易就能寻到五王墓?
我和楚雅还有胖哥说好了,什么五王墓、西王母陵可能都不存在,就算此辈不能破除诅咒,我们三个也要在一起,不抱希望地寻找解咒之线索,却也能因此能利用短短的余生游遍大好山河。
在五台附近转悠了好久,转眼已近元宵佳节。胖哥提议到:“我们三人来了还没上五台烧过香,反正现在也没什么事干,那就借元宵节的良机,我们去五台烧香如何?”
他的提议得到了我和楚雅的响应,可惜,我们是直飞五台的,胖哥的吉普指南者不在身边,行动也好不方便。
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