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第973章 宝玉与黛玉因果（第1页）

沈聪明编辑问：“刘梦石，刘傻子，刘傻瓜，你讲述的宝玉与黛玉的故事不完整，记得我读《红楼梦》的时候，黛玉与宝玉见过面的，你讲掉了。”

红学家范想林说，我来讲述吧——

紫鹃取了绢子来，却不见黛玉。正在那里看时，只见黛玉颜色雪白，身子恍恍荡荡的，眼睛也直直的，在那里东转西转。又见一个丫头往前头走了，离的远，也看不出是那一个来。心中惊疑不定，只得赶过来轻轻的问道：“姑娘怎么又回去？是要往那里去？”

黛玉也只模糊听见，随口应道：“我问问宝玉去！”紫鹃听了，摸不着头脑，只得搀着他到贾母这边来。黛玉走到贾母门口，心里微觉明晰，回头看见紫鹃搀着自己，便站住了问道：“你干什么来的？”

紫鹃陪笑道：“我找了绢子来了。头里见姑娘在桥那边呢，我赶着过来问姑娘，姑娘没理会。”黛玉笑道：“我打量你来瞧宝二爷来了呢，不然怎么往这里走呢。”紫鹃见黛玉心里迷惑，便知黛玉必是听见那丫头什么话了，惟有点头微笑而已。

紫鹃心里好像十五个吊桶打水，七上八下，是心里害怕黛玉去见宝玉，宝玉已经是疯疯傻傻，黛玉又这样恍恍惚惚，一时说出些不大体统的话来，如何是好？心里虽如此想，却也不敢违拗，只得搀黛玉进去。那黛玉却又奇怪了，这时不似先前那样软了，也不用紫鹃打帘子，自己掀起帘子进来，却是寂然无声。

因贾母在屋里歇中觉，丫头们也有脱滑顽去的，也有打盹儿的，也有在那里伺候老太太的。倒是袭人听见帘子响，从屋里出来一看，见是黛玉，便让道：“姑娘屋里坐罢。”

黛玉笑着道：“宝二爷在家么？”袭人不知说什么才好，只见紫鹃在黛玉身后向她眨眼睛，努嘴儿，指着黛玉，又摇摇手。袭人不解何意，更不敢言语。黛玉却也不理会，自己走进房来。看见宝玉在那里坐着，也不起来让坐，只瞅着黛玉嘻嘻的傻笑。

黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。袭人看见这番光景，心里大不得主意，只是没法儿。忽然听着黛玉说道：“宝玉，你为什么病了？”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”

袭人紫鹃两个吓得惊慌失措，准备用言语打断。谁知道，贾宝玉与林黛玉不再说话，依旧傻笑起来。贾宝玉思念林黛玉，加上丢了随身的玉石，疯疯癫癫的。林黛玉呢，思念贾宝玉，加上听了疯丫头的话，心病加重，郁闷成疾。

袭人见了这样，知道黛玉此时心中迷惑不减于宝玉，因悄和紫鹃说道：“姑娘才好了，我叫秋纹妹妹同着你搀回姑娘歇歇去罢。”

因回头向秋纹道：“你和紫鹃姐姐送林姑娘去罢，你可别混说话。”秋纹笑着，也不言语，便来同着紫鹃搀起黛玉。那黛玉也就起来，瞅着宝玉只管笑，只管点头儿。紫鹃又催道：“姑娘回家去歇歇罢。”黛玉道：“可不是，我这就是回去的时候儿了。”

说着，便回身笑着出来了，仍旧不用丫头们搀扶，自己却走得比往常飞快。紫鹃秋纹后面赶忙跟着走。黛玉出了贾母院门，只管一直走去。紫鹃连忙搀住叫道：“姑娘往这么来。”黛玉仍是笑着随了往潇湘馆来。离门口不远，紫鹃道：“阿弥陀佛，可到了家了！”只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。

刘梦石说，中国四大古典小说中，《红楼梦》的影响最大。清朝多次把其作为“禁书”查禁，说是书中写了男女之情，有伤风化。但《红楼梦》仍以其顽强的生命力流传至今。几百年来，对《红楼梦》的评议、研究多如牛毛，以至形成研究的专门机构“红学会”，养活一大批专家学者称“红学家”。

范想林说，对《红楼梦》历来都是仁者见仁、智者见智。《红楼梦》的作者究竟想表达什么主题？我认为，《红楼梦》之主题在书中第一回就写的清清楚楚、明明白白──作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云──此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。那作者所说的“梦”、“幻”指什么？这个问题探讨清楚了，书所表达的主题自然就浮出水面了。

文史作家于张喜说，我们先看看曹雪芹的身世。曹雪芹的祖父曹寅在清康熙帝时期曾出任江宁织造及两淮巡盐御使，这在当时是肥缺。曹家在当年也曾富贵荣华，康熙帝南下江南曾多次住在曹家。曹雪芹童年过的是公子哥儿、锦衣玉食的生活。可惜好景不长，雍正帝即位后，曹家被抄家，家境一落千丈。到曹雪芹长大时，已是破败不堪，以至穷困潦倒。

范想林说，家庭盛衰的巨变，对曹雪芹深深震撼，加之他在佛学道法上的造诣，使他参透了红尘世间，了悟了人生真谛。他在《红楼梦》中用神来之笔，通过贾、史、王、薛四大家的荣辱兴衰，以贾宝玉、林黛玉为主的众多人物的际遇，向读者展示他的真知灼见：世间无常，原本是一场“梦幻”，修道归真，方能脱离尘世苦海。这就是他要隐去的“真事”，也即《红楼梦》的主题。下面简单探讨说明。

沈聪明问：“刘梦石，你的出身与怪石有关，你可以讲讲通灵宝玉的来历。”刘梦石说，女娲炼五彩石补天剩下一颗未用，弃置于大荒山无嵇崖的青埂峰下，已通灵性，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。一日，见一僧一道远远而来，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中的荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，请求僧道携带入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年。

僧道警示他：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

怎奈那石头凡心已起，再三要求下，那僧施展法术把那个大石变成一块鲜明莹洁的美玉。以后蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态。这就是神瑛侍者下红尘历劫投生，贾宝玉含在口中的那块“通灵宝玉”。一块石头动了凡心，想到人世间享受荣华富贵。觉者一再劝诫、点悟：红尘中究竟是“到头一梦，万境归空”。可石头不悟，也只好到尘世中历经劫难了。

范想林评说贾宝玉、林黛玉的因果，说，《红楼梦》中刻画了众多的人物，曹雪芹浓墨重彩描绘的是贾宝玉、林黛玉。林黛玉在天上原本是西方灵河岸边三生石畔的一株绛珠草，经常受贾宝玉在天上的原型赤霞宫神瑛侍者以雨露灌溉，加之受天地的精华，后修成人形女体。

因未酬报灌溉之德，心中郁结一股缠绵不尽之意。恰遇神瑛侍者偶起凡心，要下凡造历幻缘。警幻仙子要他们了结这灌溉之情，绛珠仙子回答：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”

于是一大批风流冤家都一起转生人世。入世后，真如绛珠仙子在天上发的愿一样，林黛玉把眼泪都还给了贾宝玉。母亲去世得早，只好投奔舅舅家，这样就与宝玉因缘相聚。从小孤苦，体弱多病，楚楚可伶，眼泪自然就多，但这也是故意这样安排的。

但她眼泪多半都是因宝玉而流，因为她要还泪嘛。他们二人两情相悦，可有缘无命。直到黛玉为宝玉眼泪流干，宝玉最终还是与宝钗结婚。就在宝玉、宝钗新婚之时，黛玉一命方休，一缕香魂回归天上故土，了结了这一段因果。曹雪芹通过宝玉、黛玉的故事揭示：人世轮回，因果报应，非人力所能主宰，真是梦幻一场。

刘媛媛编辑说，甄士隐修道归真。那一僧一道，也即茫茫大士、渺渺真人在绛珠草、神瑛侍者及一批风流孽鬼投胎红尘之后，也决定下世间度脱几个，以积功德。他们度脱的第一个人就是甄士隐。为此还很费一番心机安排。觉者度人是“师父找徒弟”，而不是“徒弟找师父”。

甄士隐根基好。按《红楼梦》的说法是：禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。家境也是殷实之家。年过半百只有一女英莲，视为掌上明珠。为使他修道归真，觉者多次点悟他。

先是在梦中听到二仙讲绛珠草与神瑛侍者的因果奇事，引起他的好奇。当他请教“因果”之理时，告诫他：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”当他从梦中惊醒，抱着女儿到街上去玩耍时，恰恰就看到一僧一道走来。

那僧人看到他抱着的女儿，大哭道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚?”甄士隐以为他在说疯话，没理睬。当他抱着女儿要進屋时，那僧指着他大笑，并念了四句话：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。其实那僧人预见到了英莲将在元宵节丢失，因葫芦庙失火，祸及甄家家园被焚毁。后士隐投靠岳丈家，经常受责怨，最后贫病交加，眼看不久于人世。一日拄着拐杖到街上散散心，看见一跛足道人，口内念几句话：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

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