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第27部分（第1页）
「神无所不在”的意思就包括了「神在扩音器、耳朵及大肠之内”；然而这是甚
为怪异的说法；而且不见得会被大多数教徒接受。
但如果「无所不在”的意思不包括「在扩音器、耳朵及大肠之内”
；那么所谓「神
无所不在”到底是什么意思呢？
【附识一在「九月辩论”中；反方说：「一方＇反方＇说有矛盾；一方＇正方＇说没有矛
盾；那可表示（在目前的情况中）这个概念＇‘无所不能的神’这个概念
＇仍有嫌疑”。
这句话并非作为一个普遍原则来说；而是针对语境来说的当时反方已提出了「上
帝与石头”的问题去质疑「无所不能”这概念是否隐含逻辑矛盾。
《宗》书说
：「套用同一口吻；可以这样答：一方说不清楚；一方说清楚；这概念＇‘无
所不在’这个概念＇就是清楚。”问题是：既然「就是清楚”；那为什么不本着宗教
精神；济世为怀；抓紧传道的机会；给那些觉得不清楚的人稍为讲解一下呢？如此坐
失良机；岂非难以理解的怪事？对此怪事的一个可能的解释就是：其实《宗》书作者
也不知道「无所不在的神”是什么意思。（在此；不知道「x”是什么意思却认定能
证明
x 存在；甚奇。）】
【附识二辩论时若质疑正反双方都会用到的惯常字眼（例如「字眼”这个字眼）；
且对于辩题来说并不需要作出那样的质疑；则那样的质疑就是无理取闹。但「无所
不在的神”此一片语却非双方在生活上学会了的共同惯用语；对「九月辩论”更
有关键相干性；这就构成了有力的理由去质询该片语的语意诠释
。《宗》书说反方
的质询「是题外话”
（第
29 页）；这显示《宗》书作者对于那质询的相干性懵然不
知。正方的立场是：相信无所不在的神存在；比不相信较为合理。反方质询「神无所不
在”是什么意思；这是「题外话”吗？】
（1） 韩那认为「神不能做逻辑上不可能的事”
；《宗》书说「逻辑上的不可能
；神
是不能造的。”但有许多教徒在理屈词穷的窘境中就会发蛮说：
「神超越矛盾律。逻辑上的不可能；对神来说也是可能的。”诸如此类的言论暴露
了论者的无知和思路混沌。我已在多处（例如《思辩与宗教》
）批判过这类悖谬之言；
现在单提一点：碰到这一类的蛮辩时；往往不值得给论者详细讲解（就算讲解也没
用）；这时最好的办法就是：
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