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第25部分（第2页）

此等答辩显出这几位论者根本不明白反方所提质疑的「辩破力”之所在

；他们以

为正方只要表明或「注明”所说的神是基督教所称的神

；就可消解反方的质疑。但

事实上反方从没要求正方「注明”其所说的神是哪个宗教的神

（谁不知道「韩那

以基督教传教士的名义参战”呢）；反方只是质疑正方所用的「神”这个概念或字

眼是什么意思。上述那种「注明”并不等于反方所讲的「厘清”

。纵使注明了所说

的神就是基督教所称的无所不在、无所不能的神；也不等于厘清了「无所不在”、

「无所不能”是什么意思。（「神无所不在”的意思包不包括「神在我们的耳朵、

大肠之内”？「神无所不能”的意思包不包括「神能创造一种不能被毁灭的东西”

？）

设使有一「超神教”宣称证明了有一位无所不吐、无所不超、既超吐又超超的

「超神”存在；别人要求厘清「无所不吐”、「无所不超”、「超超”等词语是什么

意思；其护教士就说：

「本人以超神教护教士的名义参战；所说的神当然就是超神了；

在这一点上实在无需多加注明。”这样的答辩站得住吗？

四、由全能到至能

「九月辩论”的反方在驳论中提到「上帝与石头”的问题

；即：上帝能否造出一块

自己举不起的石头？这问题旨在质疑「全能”（无所不能）这个概念。对于反方的立

论来说；此问题原非关键所在；因为随时可用其他例子也能表达同一质疑。但由于

这个问题触发了许多纠缠不清的回应；故现在予以扼要的分析、清理、疏导。

（A）反全能论

认为「全能”这概念不含逻辑矛盾；且断定有全能的上帝存在；这观点让我们称之

为「全能论”

。相反；认为「全能”这概念含有逻辑矛盾

；因而不可能有全能的上帝

存在；这观点让我们称之为「反全能论”。笔者建议反全能论者可提出下面的「反

全能论证”以确立己说：

不管

x　是什么；如果

x　能造出一块自己举不起的石头；那么

x　不是全能的；因为

这样的一块石头就不是

x　所能举起的；另一方面

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